2004年作 徐秉方 青山流瀑竹刻留青 成交價(jià)RMB 672000 中國(guó)嘉德 2008年4月

明晚期 張希黃制作 留青野渡橫舟圖臂擱 成交價(jià)RMB 1650000 中國(guó)嘉德 2006年6月

近年來，竹雕在收藏市場(chǎng)逐漸受到重視，收藏價(jià)值也在節(jié)節(jié)攀升。

編輯&文/彭治國(guó) 部分圖片提供/中國(guó)嘉德

竹雕藝術(shù)品的.高價(jià)是什么？一個(gè)竹雕筆筒。2005年，香港佳士得拍賣的康熙高浮雕山水人物紋筆筒，拍了1140萬元港幣。

目前，這個(gè)記錄還沒有被打破。

從笏到文人雅具

竹雕從來就與文人氣質(zhì)有關(guān)。它因其材質(zhì)特點(diǎn)，如竹子的“虛心”、“勁節(jié)”與古代文人精神相契合，所以，竹雕藝術(shù)品在歷朝歷代備受文人雅士的推崇和喜愛。

竹雕又稱竹刻，是在竹制的器物上雕刻多種裝飾圖案和文字，或用竹根雕刻成各種陳設(shè)擺件。竹雕歷史悠久，據(jù)漢代戴圣《禮儀·玉藻》記載，西周君臣朝會(huì)時(shí)手中所持的笏(又稱手板)，有的就是竹片制成的，“凡有指畫于君前，用笏。造受命于君前，則書于笏”。只是由于官位的不同，笏的材質(zhì)才不同，“天子以玉，諸侯以象(牙)，大夫以魚須文竹、士竹、木象可也”。

士大夫所持的笏，就是竹制的狹長(zhǎng)板子。這也許能說明，古時(shí)候環(huán)境很好，到處都種著竹子，所以就地取材，很是便利。一方面也能反映先秦時(shí)期人們已經(jīng)重視對(duì)竹子的使用，并能削制或琢刻出一些簡(jiǎn)單的成品，盡管這離一件真正的工藝品還有差距。

與笏幾乎同時(shí)出現(xiàn)的還有竹簡(jiǎn)。在考古發(fā)掘中，這類用語(yǔ)記載文字的竹簡(jiǎn)多有發(fā)現(xiàn)，如《孫子兵法》、記載醫(yī)藥處方的竹簡(jiǎn)等。除此之外，竹扇、竹制筆桿、竹制槍桿、竹籃、竹席、竹盒等等，也應(yīng)有盡有。

到了后來，竹子已經(jīng)慢慢脫離開人的手，到了文人的案頭。金元鈺在《竹人錄》中說：“今流傳人物花鳥筆筒，及行草秘閣，秀媚遒勁，為識(shí)者所珍。”這里說的“秘閣”，就是臂擱，竹子做的，這是一種非常重要的文房用具。臂擱的形狀是竹形瓦面，所以用竹子來做最合適。

臂擱的功用是為了防止把墨跡蹭臟。我們都知道，只有中國(guó)字是豎行右行，先在最右邊豎寫一行，再往左邊寫。過去古人要求自己懸肘、懸腕，懸空寫字。馬未都曾說，“明朝人的大袖子都比較長(zhǎng)，寫字的時(shí)候速度快，有時(shí)這行沒干透，就要寫下一行，很容易蹭臟衣服，或者蹭臟字跡。在這種情況下，臂擱就起作用了，把它罩在剛寫好的那行字上，臂擱是中空的，不會(huì)蹭臟字。寫一行挪一行，等你挪到第二行的時(shí)候，.行的字就干透了。”

一方面可以保證不蹭臟字，一方面看著竹雕上的人物花鳥，也算是陶冶了情操，這真是一舉兩得的好事。

歷史和流派

竹雕逐漸成為一種藝術(shù)，真正還是在六朝以后。南北朝時(shí)期，據(jù)《南齊書·明僧紹傳》介紹，齊高帝蕭道成曾將一件用竹根雕成的“如意筍籜蔻”，賞賜給當(dāng)時(shí)的大隱士明僧紹。北周文學(xué)家庾信《奉報(bào)趙王惠酒》詩(shī)中，“野驢然樹葉，山杯捧竹根”，也提及用竹根雕制而成的酒杯。這都可以證明，南北朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了根雕藝術(shù)。

據(jù)史料記載，到了唐代，竹雕工藝取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。現(xiàn)在留存下來的一件最有名的竹雕是中國(guó)唐代竹制尺八。尺八是一種豎吹的管樂器。因管長(zhǎng)一尺八寸左右而得名。這件尺八長(zhǎng)43.6厘米，吹口口徑2.32厘米，三節(jié)，遍體紋飾。正面有壓孔5個(gè)，背面1個(gè)，采用留青刻法，施陰文淺雕，壓孔四周及節(jié)上下，均有圖案花紋。管上分布仕女、樹木、花草、禽蝶等圖像，刻畫極為精致，具有唐代風(fēng)格。可惜是，現(xiàn)存放在日本國(guó)正倉(cāng)院。

到了宋代，中國(guó)的竹雕出現(xiàn)了一些重大的變化，主要反映在兩個(gè)方面。其一，宋代是古代歷史上文化最發(fā)達(dá)的時(shí)期，已經(jīng)形成一支龐大而又有文化修養(yǎng)的文人士大夫階層，他們的藝術(shù)審美思想與要求，帶動(dòng)了包括玉雕、竹雕在內(nèi)的整個(gè)雕刻工藝領(lǐng)域的發(fā)展。

這時(shí)的竹被文人們視為純潔、正直的象征，經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)書文學(xué)作品中。最著名的如蘇軾的“寧可食無肉，不可居無竹”。詩(shī)人文同的“心虛異眾草，節(jié)盡愈凡木”就更將竹擬人化了。因?yàn)橹裨谖娜诵哪恐杏腥绱顺绺叩牡匚唬竦窆に囈簿蛡涫芪娜说闹匾暋?/P>

其二，竹雕出現(xiàn)藝術(shù)化傾向，竹雕精品和竹雕藝人被廣為頌揚(yáng)。據(jù)元代陶宗儀《輟耕錄》記載，南宋時(shí)有藝人詹成，他所雕刻的竹鳥籠“四面皆花版，于竹片上刻成宮室、人物、山水、花木、禽鳥，纖毫具備，其細(xì)若縷，且玲瓏活動(dòng)”。可見其竹雕技藝之高，作品之精美。所以，陶宗儀情不自禁地贊揚(yáng)詹成：“求之二百余年，無復(fù)此一人。”

明清時(shí)期，竹雕藝術(shù)進(jìn)入繁盛，表現(xiàn)技法更為豐富多樣，淺刻、淺浮雕的技法同時(shí)并用。

黃宏疆 松山秀色 竹刻留青臂擱 成交價(jià)RMB 42560 中國(guó)嘉德 2010年5月

竹雕藝術(shù)的發(fā)展也使得大量藝術(shù)家涌現(xiàn)出來。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明清時(shí)期載入典籍的竹刻家就達(dá)二、三百人之多。隨后形成了史上有名的以朱鶴為代表的嘉定派和以濮仲謙為代表的金陵派，兩人因成就卓著而被清代金元鈺《竹人錄》推為兩派開山鼻祖。

歷史上的竹刻，大家首推晚明朱氏祖孫三代。朱氏祖孫是嘉定人，創(chuàng)立了竹刻的嘉定派。.是朱鶴(朱松鄰)，著名作品是竹雕松鶴筆筒，現(xiàn)藏南京博物院；朱鶴的兒子朱纓(朱小松)，作品有竹雕人物香筒，現(xiàn)藏上海博物館；孫子朱稚征(朱三松)，他的竹雕殘荷洗現(xiàn)藏北京故宮博物院。

而金陵(今南京)派竹雕，則是由濮仲謙開創(chuàng)，以注重選材，隨形施藝，不事雕琢著稱。濮仲謙活躍于明末清初時(shí)，與當(dāng)時(shí)名士錢謙益、張岱等相友善，以刻竹名世。《陶庵夢(mèng)憶》稱“其竹器，一帚一刷，竹寸耳，勾勒數(shù)刀，價(jià)以兩計(jì)”，南京三山街上靠販賣他的作品發(fā)財(cái)?shù)木陀袛?shù)十人之多。而濮仲謙的雕刻的確不同凡響，“其所以自喜者，又必用竹之盤根錯(cuò)節(jié)，以不事刀斧為奇，經(jīng)其手略刮摩之而遂得重價(jià)”，可知重視選材，隨形施刻，刀法簡(jiǎn)潔是他的代表性風(fēng)格。

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