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引言

化妝品與護膚品，是人們當代生活的必需品。最初大家受思想的限制，認為化妝品和護膚品是女人的專屬。倘若有男人用這些“娘們”的東西，鐵定會被視為怪胎。

隨著社會的發展，時代的進步，人們固化的思想得以改變，男孩子也可以追求精致，對于護膚品和化妝品的使用也是得心應手，成為女孩子口中的“精致的豬豬男孩”，感嘆自己還不如男人精致。

那么在古代，女子是怎樣維持日常的妝容與肌膚護理呢？

顏值天注定，護膚純天然

和現在的女孩子相似，古代女子也會定時敷面膜，畢竟愛美之心人皆有之。最好的護膚原料是益母草灰，這種純天然的草藥生命力強。

其中含有的堿，可以洗掉臉上油脂和化妝品，在古代女子護膚品中占據重要位置。

益母草燒成灰，再倒入水攪拌，然后用小火慢熬。半小時后取出，用工具細細研磨。燒焦的小白菊灰，會變成細膩的白色粉末。

將食用米煮成湯與之攪拌均勻，這也算大功告成，得到的東西便是當時主流的護膚品。

這樣就可以供給豪門貴婦，使用方法也十分簡單，洗完臉后，將其涂抹在臉上輕輕揉搓，長期使用會讓臉部嫩滑無比。

益母草灰最大的好處是使皮膚變得通透，沒有一點點油膩，一整天都不會覺得干。

相比于普通的貴婦而言，宮中皇后公主們護膚品就會顯得十分奢侈。她們常用的護膚品名為面脂，作用十分有效，最重要的是味道十分清香。

益母草灰對于普通婦人來說十分珍貴，然而與后宮女人使用的面霜相比，益母草灰顯得不值一提。畢竟面脂比益母草珍貴太多，基于益母草灰，并且添加諸多著名材料。

古代女子們的護膚品，單一卻不簡單。隨著對護膚的重視，化妝品行業得到迅速崛起，由古代面脂衍生出水、乳、霜、精華。

講究膚質和體驗感的同時，價格也參差不齊，充分滿足所有人的護膚需求，護膚也不再是富家小姐的專屬。

化妝并非現代女性專利，化妝在中國有著悠久歷史。無論是繁冗的步驟，還是配飾的奢華，與古人相比，現代的女性都望塵莫及。

提及古的化妝品，都能想到紅臉粉，雖常見卻不知成分與使用方法。古代用于臉上的粉以玉米粉為原料，加入各種香料制成。由于玉米粉本身具有一定的粘性，涂在臉上不容易脫落。

《禮記·內則》：

“則五日，則燂湯請浴，三日具沐，其面垢，燂潘請靧；足垢，則燂湯清洗。”

隨著時代發展，之后陸續出現含有鉛、錫、鋁、鋅等多種化學元素的鉛粉。與米粉相比，鉛粉不容易變質，脫水后細膩潔白很受女性歡迎。

粉是底妝，胭脂是妝。 紅色是面部脂肪和嘴巴脂肪的總稱。其原料其實是一種叫做“紅藍”的花，花瓣含有紅黃色素。

放置碗中反復杵錘，洗去黃色汁液變成鮮紅色染料，加入油和動物骨髓制成。

唐朝人對于護膚品的使用，可謂是十分癡迷，這與當時統治階級的喜愛密不可分。

按照唐朝風俗，臘月初八皇帝會賞賜大臣脂肪和浴豆，地方機構則是將含有優質豆類的浴豆，用來作為進貢款待皇室貴族的香料。

宋代人將皂甙與香料及諸多具有美容功效的中草藥混合，磨成粉再凝結成塊，制成成品以塊狀形式在市場上銷售。

這種恰似“肥皂”的物品不僅可以清潔面部油脂，更有清熱涼血、活血、生肌、香熏等功效。同時，還有養顏祛斑等諸多功效，是不可多得的美容保養品。

普天壤其無儷，曠千載而特生

早在春秋戰國時期，古代女子就開始注重化妝這件事。歷史記載，糾王喜歡將凝固的花汁沾染在愛妃的指甲以及面頰上，如此看來男人十分重視女子的妝容。

以上我們提及古代諸多化妝品，與現代的化妝技術有異曲同工之妙，那么在化妝步驟上，古人又有何不同之處呢？

從歷史學家的考究來看，古人的化妝步驟十分繁瑣，與現代女子的妝容相比，古代女子顯得更為精致。

敷鉛粉與現在涂粉底步驟相差無幾，都是為突出皮膚的白凈，畢竟“一白遮百丑”說的可是事實。

四川博物院藏有宋印花瓷粉盒，白瓷胎，饅頭形，盒蓋印有牡丹花，是宋代婦女化妝用的粉盒。據《說文解字》記載：

“粉，敷面者也，從米聲分。”

據推測，古代女子制作面粉時需將谷物碾磨成粉末，古代生產力能力低，食不果腹是常態。不得不得不佩服，.個用米粉敷臉的女人真是個“土豪”。

《齊民要術》詳細記載米粉的制作方法，大米應由掃帚或小米制成，大米磨成細粉沉入冷水中發酵腐爛，然后洗去酸氣，然后用圓粉碗盛滿米汁醒酒，最后放在陽光下暴曬，曬干的粉就可以用來敷臉了。

摒棄面粉之后，鉛粉得到廣泛應用。《神農百草經》提到婦女用鉛胭脂和錫粉來化妝。

鉛本是古代煉金術的附屬品，醋白鉛變得和米粉一樣細膩，“洗盡鉛華”的鉛華其實就是鉛粉。

鉛是一種重金屬，涂在臉上雖然能提亮，但用久了便有很嚴重的副作用，可這也看不住愛美的女人。

在鉛粉中加輔料使用，唐代人喜歡在粉中摻入西域香料，稱為“迎蝶粉”，宋代人則用益母草粉等制作“玉女桃花粉”。

鉛粉是古代女子的喜愛之物，作為外來物品的胭脂，同樣讓女子欣喜若狂。胭脂又名焉支，是外來語翻譯得到。

胭脂原產于西域煙芝山腳下，是從一種叫“紅藍”的花中提煉而來。漢代張騫出使西域，將胭脂帶到中原，之后古代女子在抹粉之后修飾面部。

臉頰上涂胭脂，是古今中外女性的基本操作。早在先秦時期，女子用粉飾面容。 臉上抹上白色的粉，使皮膚白嫩，表現青春之美，故稱“白妝”。

那時女子已經開始使用胭脂，并且有挑眉點唇的趨勢。要知道，在中國古代雙眉的修飾十分重要，被認為是一個人的外在象征。

《楚辭》、《戰國策》、《韓非子》等古籍中關于“粉白黑”記載頗多，證明畫眉早在戰國時期已出現。

女人畫眉先把原來的眉毛拔掉，然后用顏料在原來的眉毛的位置畫出想要的眉形。至于眉毛的樣式，一般是長眉，但也有像絲蝴蝶的“蝴蝶眉”。

古代女子的面飾中，也有小唇的習俗，早在春秋戰國時期就已出現。當時推崇和重視女性嘴唇之美。

唇貼也正是在這個時期出現，所謂唇貼就是在嘴巴上涂上唇膏，類似于現在的女性涂口紅。

總之，在古樸神秘的先秦時期，女子的裝飾不僅實用，而且滲透著對原始巫術圖騰崇拜的痕跡，充分顯示人類精神修養的豐富和審美能力的發展。

珠簾映青樓曉，鏡憶春粉夏妝

除開上面提及的敷粉化妝，修眉畫唇，揉面美容更是深得女子喜愛的美容方式。早在商周時期，女性就已懂得揉面美容，只是當時并不流行，只有舞女和宮人使用。

這種美容方式的材料是朱砂，秦始皇宮中盡是紅妝翠眉，秦公打破臉妝色彩的枷鎖，開啟妝色豐富、造型各異的時尚潮流。

等到張騫帶回胭脂之后，中原女子加以改良，加入牛骨髓制成粘稠的紅膏，將其裝進金、玉、陶瓷等制作的器皿。

到魏晉南北朝時期，紅色的制作工藝更加成熟。有隨身攜帶的紙狀“金花胭脂”，將胭脂變成細小的花瓣，絲線蘸上紅、藍兩色，隨時能拿出補妝。

“紅棉”則是用花汁制作而成的液體腮紅，工藝非常接近現代。唐代紅色被稱為“紅粉”，女子用胭脂化紅妝十分流行，詩人們也對這種妝容一再贊嘆。

孟浩然《春戀》詩云：

“珠簾映青樓曉，鏡憶春粉妝”

當然古代女子和現代女孩一樣，只有高興的時候才會濃妝淡抹。

除此之外，“黛”的出現可謂是女子化妝技術的重大改變。古人稱眉毛為“七情之虹”，因為表現力強，能使面部更有立體感，所以中國古代眉妝的地位遠高于眼妝。

屈原曾在《楚辭·大招》中記載“粉白黛黑”，“黛”是一種專門用于女性眉毛的藍黑色顏料。這時沒有眉筆，姑娘們多用青柳枝點燃稀釋后的顏料畫眉。

秦代流行“蛾眉”，漢代流行“蛾眉”與“八字眉” ”、“柳眉”和“月眉”最受推崇的是漢唐，尤其是唐代，姑娘們對“剃發露額”的要求非常高，剃掉原本的頭發這也使得眉毛的妝容變得更為重要。

也使得額頭成為女子化妝的重要對象，點額黃又稱貼花鈿，是用絹、彩紙、金箔、云母片等材料剪裁而成的各種款式的裝飾品。形狀如菱、月、桃、花、鳥、魚、蝴蝶、鴛鴦等。色彩以紅、綠、黃為主。

貼花始于南北朝時期壽陽公主的“梅花妝”。到了唐代，愛美的少女已不再滿足于一片花瓣，而是用金箔、銀箔，甚至用蟲翅、鳥毛做裝飾，正如《木蘭辭》中寫到的

“對鏡貼花黃”

黃妝是魏晉時期的“黃額妝”，花盒用各種材料剪成鳥、蟲、花、葉等圖案，貼在額頭眉間。斜紅是在臉頰和太陽穴上畫一個新月的形狀，看起來像一個傷口。

面部酒窩又稱“花酒窩”，酒窩俗稱“酒窩”。臉是化了妝的，在女子臉頰的兩側，點綴著丹青、朱砂等各種圖案，或月形，或錢形，還有金片、翡翠雕成的各種圖案，這種紋飾在晚唐五代更為盛行。

初唐女子愛紅唇，唇點有石榴角、大紅春、小紅春、嫩無香、半邊角、萬金紅、芝談心、露珠兒、內家園、天宮橋、羅爾印、淡紅等多種 心心、星星暈、小朱龍、雙糖梅、花女照等總之小的最美，小的最美的是櫻桃小嘴。

隋唐時期女子眉飾樣式繁多，隋代流行長眉，唐初流行粗眉，唐中葉流行短而寬的月桂葉眉。元和時期及以后，開始流行八字宮開眉。

五朝末期，還強調淡淡的蝶翼眉和濃密的上翹眉。總之，縱觀歷史，隋唐時期的女性妝容藝術可以說是中國妝容史上最為豐富多彩的一個時期，也是中國女性對妝容最為重視的時期。

直到現在21世紀，化妝品不再是生活的附屬品，而是生活的必需品。出席任何一個重要的場合，干凈、舒適的妝容會給你帶來更多的自信以及機遇，這也是越來越多男性朋友開始注重自我保養和妝容的重要原因。

結語

回想古代妝容的普遍面貌，再看看當今人類對美的追求。當新聞報道我是受害者時，我不禁感嘆人類的痛苦。

也希望這些整容癡迷的朋友們慎重去做。同時大眾傳媒應該鼓勵大眾用正確的審美眼光審視自己，而不是一味地宣揚人造美女的神奇之處。

可以說當今女性對美的追求已經達到頂峰，只要我們稍加注意，就會發現我們的生活正在被美容廣告、美容書籍、美容食譜等各種大眾媒體“教育”。

愛美是人之常情，古時候的女人也是如此。正是古代的這種化妝文化的傳承，才有了我們現在大批量的優秀的追求美妝美膚的人才，或許古代的化妝技術對我們并沒有很大的參考，但是始終會帶給我們很多靈感。

社會在不斷地發展變化，只有更好的傳承，才能實現更好的創造。

參考文獻：

《楚辭》

《木蘭辭》

《齊民要術》

《神農百草經》