有個專業級的常識：一般需要找到某種瓷器的三個關鍵要素：實物、窯址、文獻，專家們就可以確定這個瓷器窯系的存在了。比如：哥窯因為至今窯址還不能確定，因此還算是個秘；但唐代法門寺地宮秘色瓷的發現就是一個比較完美的過程。

秘色瓷確認的完美過程：

（1）“秘色瓷”的說法最早出自晚唐詩人陸龜蒙詩篇《秘色越器》中。只有文獻還不足以確定秘色瓷的存在。故宮瓷器考古專家陳萬里先生曾多次到浙江等地尋找另兩個要素：秘色瓷窯址和實物瓷片。

（2）1987年陜西寶雞扶風縣法門寺唐代地宮的突然發現，出土了秘色瓷實物，包括13件貢御進獻品（7個盤、6個碗及1個禮佛專用的八棱凈瓶，共14件）并配有物帳碑這一重要文獻說明。

（3）2016年底，位于浙江省慈溪市上林湖后司岙的秘色瓷窯址得到考古專家一致確認。

至此，“秘色瓷”這個窯系被明確完整的確認了。唐代秘色瓷的完美確定，令我們這一代考古學者收獲了足以載入史冊的驚喜和成就。我琢磨，如果宋徽宗能看到秘色瓷，按照他的審美，這一定是他的最愛！如果乾隆皇帝能看到秘色瓷，按照他的喜好，一定會命工匠在秘色瓷的底足刻上他的詩。今天我們這一代人能親眼見證“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”詩句所贊的精美實物，是不是感覺比宋徽宗、乾隆還幸運？！

何為“秘色”：

對“秘色”的解釋有好幾種，我更傾向認可多次參加秘色瓷窯址考古的復旦大學鄭建明教授對“秘色”兩字的解釋：“秘”即貢御，皇家貢瓷的意思；“色”即品類，比如現在沿用的詞語有“清一色”、“各色人等”之說。

秘色瓷與耀州窯：

法門寺地宮發現秘色瓷后，專家們就是按照前面圖1提到的三要素再尋找它的最后一個要素——窯址。有專家認為秘色瓷窯址可能在耀州窯方向。負責耀州窯考古的專家禚[zhuó]振西教授到達法門寺看了秘色瓷后果斷認為，秘色瓷與耀州窯不是同一窯址，兩者最重要的差別是燒制工藝不同：一個是疊燒，一個是支燒。

秘色瓷與普通越窯的特殊之處：有關介紹秘色瓷的圖文網上很多。這里還是按照我的習慣， DIY歸納幾個圖，方便您一目了然地了解秘色瓷與普通（越窯）瓷器的不同之處。

陸龜蒙的詩篇雖然是《秘色越器》，但“秘色”的 “越器”與普通越窯有很多不同，這些不同之處恰好說明了秘色瓷是皇家御用貢瓷。

除了像以往一樣，DIY一些示意圖方便您了解，也還是把前面引用的圖再單獨放上大的來欣賞一下：

不知道您發現了沒有，我每次文章發布密度不大，主要是因為要根據知識點DIY一些圖片，這些梳理歸納后制作的圖，需要設計邏輯展現，制作比較占時間。不知道您對這些DIY圖片的制作有何建議和意見，誠摯的等待您的指教！