2022江西紡織服裝周暨江西(贛州)紡織服裝產(chǎn)業(yè)博覽會隆重舉行
為深入學(xué)習(xí)貫徹落實黨的二十大和二十屆一中...
隨著現(xiàn)代社會發(fā)展,城市農(nóng)村也在進行建設(shè)過程中,為了城市農(nóng)村整體規(guī)劃,有時也為了國家工程建設(shè)需要,拆遷建筑老宅是必不可免的。也有的個人手里富裕了,不喜歡住城市樓房于是把老宅推倒重建。往往拆遷農(nóng)村老宅時候,就有村子老宅拆出好多寶物,下面起來看看各位網(wǎng)友找到的寶貝吧!
拆遷現(xiàn)場
埋在地下的成罐的窖藏銅錢,還有成堆的銀元。大部分是清民和建國初期時候埋的錢,當(dāng)時鬧革命斗地主,和地主沾點關(guān)系的都倒霉,金銀寶貝什么的都要充公,為了給后人留點活路都藏了起來,砌到墻壁里、埋在地基下面、只有你想不到的,沒有它做不到的。空墳、真墳、假墳包,大樹下。
現(xiàn)在銀元行情價格暴漲,一罐就能買縣城一套房,成罐的銅錢價格低了點,要看具體年代也能折合外出打工一年工資。
自商周時代起,古人就用青銅磨光做鏡子,光亮可照人,背面雕有精美紋飾。到戰(zhàn)國時已很流行,漢、唐時更加精美。
有帶手柄鏡以及八菱形、菱花形、八弧形、四方委角形、圓角方形、亞字形、云板形、雞心形等銅鏡。至于宋代受祟古風(fēng)尚的影響,鑄出的仿古鼎形、仿古鐘形銅鏡,古代銅鏡的大小千差萬別,銅鏡上的紋飾雕刻手法多種多樣,無論是線雕、平雕、浮雕、圓雕、透空雕,都顯得非常細(xì)膩生動。 紋飾內(nèi)容更是豐富多彩,從幾何紋飾到禽鳥花卉,從神話傳說到寫實圖案,天上人間,人神雜陳,動物植物,交織并列,構(gòu)思巧妙,包羅萬象。
但大體可分為大、中、小三類。小型銅鏡尺寸一般在3厘米~8厘米,它們均小巧輕薄,用绹?yán)K系于腰間,隨身攜帶。下圖就是中型銅鏡,它的尺寸在10厘米~39.4厘米,它們多厚重精美,使用時或懸掛在墻壁上,或置于鏡臺上,用畢還有考究的鏡奩存放。大型銅鏡,就是我們所說的穿衣鏡,多是皇宮和王侯顯貴家中的陳設(shè)。但這種世面上基本不見,最多就是小型和中型大小青銅鏡。
價格不等看大小銅鏡工藝外形,中型工藝一般的幾千不等,工藝凸出輕輕松松上萬。
板凳佛有高古佛像和明清佛像之分。高古佛像是指明清之前的佛像,也稱漢傳佛像,一般歷史價值高、藝術(shù)性強、內(nèi)涵豐富,制作精美。北魏前后或隋唐的高古佛像,以俗稱板凳佛居多,由于此類佛造像,在隋朝以前經(jīng)歷了歷史上數(shù)次毀佛滅法運動,致使高古佛像十分少見或品相殘缺。
板凳佛比手掌大點的好品輕松上萬到幾萬不等,殘次品價格低只能賣個標(biāo)本價。
剛挖出來的銀元寶,不仔細(xì)看還以為是塊石頭呢。隋唐以前稱銀錠為“銀餅”、“銀鋌”,稱扁平形銀幣為“鈑”、“笏”、“版”,棒形的稱“鋌”、“挺”,宋以后改稱“銀錠”。元代于銀錠之外總稱“元寶”,形式變?yōu)轳R蹄形,故亦稱“馬蹄銀”。明清兩代均沿用“元寶”一詞。
一種是寶銀,呈馬蹄形,重50兩;
第二種是中錠,多為錘形,重約10兩,又稱小元寶;
第三種是小錁或錁子,形為饅頭狀,重一二兩,也叫小錠;
第四種是不足一兩的散碎銀子,有滴珠、福珠等稱謂。
中國古代漢族婦女的一種首飾。又稱簪、發(fā)簪、冠簪,是用以固定頭發(fā)或頂戴的發(fā)飾,同時有裝飾作用,一般為單股(單臂),雙股(雙臂)的稱為釵或發(fā)釵,形似叉。 釵指婦女用的發(fā)飾。金釵指金制的發(fā)釵,喻高貴的婦女。
古代的簪和釵除了金屬和荊枝制作之外,還有竹、木、玉石、玳瑁、陶瓷、骨、牙、金、銀、銅等各種材質(zhì)制造。發(fā)夾出現(xiàn)后,簪和釵就漸漸少人使用,除了傳統(tǒng)的材質(zhì)外,還有全枝用塑膠制造的簪釵或以塑膠為裝飾的簪釵,另外鑲上水晶或其他半寶石的簪釵亦很流行。在民間,一般來說是富家多用玉質(zhì)銀質(zhì),貧家則用骨質(zhì)。普通人家嫁閨女,銀簪子也是必不可少之物。因是陪送來的較為貴重物品,女人們都非常珍視,有的用一輩子也不丟不壞。可民間廣泛使用的簪子絕大多數(shù)是骨質(zhì)。
戰(zhàn)國時期已廣泛使用璽印,其質(zhì)地、形狀、紐式乃至用字多寡、璽文排列形式等均無固定的模式。
官璽是官吏佩帶和使用的璽印。戰(zhàn)國時期已有拜官授印、辭官交印、罷官收印的制度,每官均有相應(yīng)的官璽,以作為其身份等級及行使權(quán)力的憑證。遺存官璽有銅、玉、陶等質(zhì)地,多數(shù)為銅質(zhì)。官璽多鐫有官名。
今遺存的私人璽亦銅質(zhì)居多,其次為玉質(zhì)、銀質(zhì)。銅私璽形制多種多樣,印體有方、長方、圓、橢圓、半圓及心形、月牙形、矩形等不規(guī)則形狀。紐有鼻、亭、蛇、鳥、獸、帶勾等式。
璽印收藏一直都是文人騷客摯愛之一。
古代的紙幣,即元、明、清政府發(fā)行的紙幣。
保存完好的寶鈔上萬起,收藏時候注意防潮、防變色、防蟲蛀、避免高溫。像上圖寶鈔保存的不是很好。
拆遷挖到彈藥的也不少,都是那個年代戰(zhàn)備物資藏起來的,這種就要小心了,不要私自處理,軍用物資過了幾十年照樣還會爆炸的,直接報警來處理。
谷倉罐為冥器(明器),又稱"魂瓶"、"堆塑罐",也稱魂魄瓶,源于西漢,興于三國,盛于宋代,衰于民國,是一種流行于中國南方地區(qū)的隨葬器物,撇開封建迷信不談,魂瓶的發(fā)展基本上就是我國瓷器工藝發(fā)展的縮影,也讓我們見識到了中華文化的魅力。因而,各個時期出土的魂瓶,也是我國傳統(tǒng)文化的見證者。
具有較高歷史價值,對研究古代喪葬文化提供了實物資料。魂瓶是一種“冥器”。“冥”是古代社會唯心主義思想所迷信認(rèn)為的人們死后進入的世界,比如“冥幣”就跟貼近我們現(xiàn)代人生活。以谷倉罐這種冥器為例,上面所塑之物,往往象征著死者生前的社會待遇和家庭狀況,并且希望死后到達(dá)所謂的“冥界”依然能夠享用。如果魂瓶上堆宿繁多,則可能是等級較高的社會等級較高或非常富裕的墓主人;堆塑相對簡略鮮少則相對地較低,也有毫無實物的管瓶。
谷倉罐具有較高歷史價值,對研究古代喪葬文化提供了實物資料。因為谷倉罐較為特殊的用途,工藝制作又獨具地域風(fēng)情,所以十分珍貴。加上它的流行距今年代久遠(yuǎn),存世量極為稀少,除去早期出土的文物被國家博物館所收藏,幾乎很少在藝術(shù)品拍賣會上出現(xiàn),甚至有的交易會上只會放圖片供大家競價交易,其珍貴性可見一斑。因為自身的工藝性和稀缺性,又是作為歷史文化考究的重要考古佐證實物。
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