玉雕是中國(guó)最古老的雕刻品種之一。玉石經(jīng)加工雕琢成為精美的工藝品，稱為玉雕。工藝師在制作過(guò)程中，根據(jù)不同玉料的天然顏色和自然形狀，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)、反復(fù)琢磨，才能把玉石雕制成精美的工藝品。玉舞芳華六載春秋，遇見(jiàn)一種美好！

2011年：

2011 偶得貴子（翡翠）

綠色飄花翡翠，種水佳，細(xì)膩度高。根據(jù)原料形狀雕琢蓮藕、蓮蓬和花葉，其中蓮蓬部分的綠色尤為陽(yáng)正，將自然的勃勃生機(jī)烘托得恰到好處。另外就是兩個(gè)嬉戲的童子，表情天真，形象極為活潑生動(dòng)，帶有濃烈的明清童子風(fēng)格。作品靜動(dòng)相和，田園清趣自此渲染，觀之令人倍覺(jué)賞心悅目。

2011 獻(xiàn)壽圖（和田玉）

“麻姑獻(xiàn)壽”是傳統(tǒng)題材，作品中的麻姑騎坐在靈鹿上，手托壽禮，靈鹿口銜如意靈芝，疾步而馳，人物和動(dòng)物的造型皆優(yōu)美、流暢、自然。周邊鏤雕的樹(shù)木蔥蘢，亭臺(tái)隱現(xiàn)其中，將整個(gè)場(chǎng)面營(yíng)造得更加豐滿，也塑造了靜謐美好的情韻。

2011 愛(ài)（瑪瑙）

充分利用瑪瑙豐富的色澤俏色巧雕，憑藉細(xì)致入微的刀筆和靈巧備至的布局，將大鳥(niǎo)覓食歸來(lái)，雀巢一片歡騰的場(chǎng)景生動(dòng)還原，栩栩如生。只有現(xiàn)實(shí)生活題材與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，才能創(chuàng)造出天真意趣，讓作品具備經(jīng)久不衰的生命力。

2011 美麗人生（芙蓉石）

壽山芙蓉為石中之后，溫潤(rùn)可人，色彩瑰麗。作品立體雕少女伏臥在清溪旁的巖石上，少女形容曼妙，姿態(tài)婉麗，左手支首，若有所思。潺潺溪水將少女身體包圍，不時(shí)迸出晶瑩剔透的浪花，接而流向巖石下面的遠(yuǎn)處。作品情景交融，人物刻畫尤為出彩。

2011 秋郊踏歌（昌化石）

田黃、雞血相容，深具油脂光澤，品質(zhì)絕佳。作品以田黃部分勾畫場(chǎng)景，描摹出耄耋老者攜垂髫孩童悠游林間的情境，老者神情歡樂(lè)放達(dá)，孩童活潑天真，充滿天倫之樂(lè)。山間巖石嶙峋，巖下清流潺潺，草木正以最后的豐盛姿態(tài)示人，秋日郊野的美好盡在畫面中呈現(xiàn)，卻又比畫面更加悠遠(yuǎn)。

2011 中華紅（翡翠）

種、水、色俱佳的翡翠料。作品為一件玉璽，鈕的白色部分立體雕螭龍，極盡寫實(shí)風(fēng)范。螭龍腰身及尾部蜷縮在紅色部分雕琢成的云層中，正是這樣的處理，使其仿佛蘊(yùn)含了無(wú)窮無(wú)盡的力量，螭龍的蓬勃英氣可見(jiàn)一斑。

老鞋匠（壽山石）

壽山芙蓉石品相完美，色澤艷麗飽滿，顏色過(guò)渡自然。作品選取現(xiàn)實(shí)題材，運(yùn)用立體雕、圓雕等手法精細(xì)琢刻，刀筆游走處景致栩栩如生，讓人恍若見(jiàn)到真實(shí)場(chǎng)景一般，和作品產(chǎn)生情真意切的共鳴。作品渾然天成，極富生活情趣。

2011 世代清廉（和田玉）

作品分為三件，件主要雕琢一對(duì)鴛鴦在蓮葉間嬉戲的圖景，第二件分別處理成蓮藕、蓮蓬和口銜銅錢的金蟾，第三件則刻畫蜻蜓棲落在蓮蓬上的樣貌。三者為同一題材，并且有白色的蓮蓬貫穿，天然渾成。底座部分同樣為紅木雕琢的蓮蓬、蓮葉，與作品相互呼應(yīng)、融合。作品鈐印：富。

2011 天音（和田玉）

作品在傳統(tǒng)的揚(yáng)州山子雕手法之外別開(kāi)新象，保留“保型掏洞“手法的基礎(chǔ)上，挖空一部分背底，讓鏤雕之樹(shù)木高于構(gòu)圖面，由此物象更加具體，層次更加分明豐富，手法堪稱大膽，創(chuàng)意堪稱獨(dú)到。

2011 青澀年華（翡翠）

翡翠種質(zhì)細(xì)膩，顏色別具特色。運(yùn)用圓雕和立體雕俏色出少女像，少女著高領(lǐng)服飾，戴頭巾，面目含春，清新秀氣，手抓頭巾的動(dòng)作又透露了少女羞澀的個(gè)性，實(shí)為點(diǎn)睛之筆。頭巾上方附著的葉子由臟綹部分雕琢，堪稱化腐朽為神奇。

2012年：

2012 和美團(tuán)圓（和田玉）

油潤(rùn)、瑩白的上好和田玉，細(xì)膩無(wú)暇，色澤勻一。作品造型和神韻十分復(fù)古，流暢的線條中亦可見(jiàn)作者對(duì)傳統(tǒng)工藝的良好繼承和精湛發(fā)揮。人物面部和身形中的多處弧面皆處理得準(zhǔn)確飽滿，線面結(jié)合自然從容，將玉質(zhì)之美進(jìn)一步彰顯了出來(lái)。

2012 錦繡春色（和田玉）

作者以巧妙的構(gòu)思，使得玉料上濃艷的皮色全部填充于花團(tuán)錦簇的吉祥圖景之中，喜慶祥和之氣分外突出。優(yōu)美的情境中，兩只錦雞立于花葉，雙目炯炯，顧盼神飛，身姿輕盈，華羽熠熠，尤其長(zhǎng)長(zhǎng)的尾羽在流暢的線條中備顯柔美。

2012 蓬萊仙境（和田玉）

玉料質(zhì)地細(xì)膩，油性十足。作者將正面雕琢出層次分明的松石和樓閣，在景物布局和構(gòu)圖疏密上皆有很好的把握，高超的鏤雕技法亦實(shí)現(xiàn)了每處細(xì)節(jié)的立體感，給人栩栩如生的視覺(jué)感受。背面大面積的淡金皮被保留下來(lái)，臟綹處被巧妙處理成與正面相呼應(yīng)的風(fēng)景。

2012 氣（青玉）

一改傳統(tǒng)爐瓶的形制，廣口窄足，瓶身修長(zhǎng)，新穎的造型與碧玉沉穩(wěn)的色澤相融合，備顯端莊大氣。此作不僅繼承了蘇邦薄胎工藝，且在紋飾設(shè)計(jì)上大膽創(chuàng)新，融匯了美石坊的品牌風(fēng)格，古今元素的碰撞使得作品藝韻別致，立意新巧。

2012 十八羅漢斗悟空（瑪瑙）

作者將這塊瑪瑙原石的所有天然色彩完美利用，將不同色澤化蘊(yùn)在不同的視覺(jué)空間中，層次分明，妙趣橫生。即使是處在同一平面的人物和景物，也錯(cuò)落有致，神形兼?zhèn)洌绕洳煌牧_漢還有著細(xì)微的情態(tài)差別，十分生動(dòng)。

2012 西方三圣（水晶）

作品很大限度的保留了水晶原石的天然輪廓、皮色，力求充分體現(xiàn)自然造化的美麗和神奇，也實(shí)現(xiàn)了水晶圣靈之氣與佛造像之間相輔相生的天然關(guān)聯(lián)。在圖景的刻畫上，作者以簡(jiǎn)明的線條淺浮雕出三圣的身姿和形態(tài)，卻將背景環(huán)境大大簡(jiǎn)化，以寫意的表現(xiàn)手法營(yíng)造了一種幻境。

2012 蟋蟀壺（和田玉）

簡(jiǎn)潔明快的器形落落大方，各處比例和諧，內(nèi)壁薄厚適宜，均勻圓融。玉料中的一抹俏色被巧雕為一只蟋蟀，須足畢現(xiàn)，身姿輕靈，情態(tài)生動(dòng)，可見(jiàn)作者雕工之精湛、匠心之細(xì)膩。

2012 憶江南（黃龍玉）

此作中，玉料色澤的運(yùn)用可謂出神入化，江畔的樓閣、樹(shù)林、土路皆順色而成，自然逼真。遠(yuǎn)近透視的關(guān)系處理的準(zhǔn)確到位，細(xì)節(jié)刻畫嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，江南四季蔥蘢、風(fēng)物繁華的典型特征都被全面的展現(xiàn)了出來(lái)，恰到好處的留白不僅實(shí)現(xiàn)了婉約韻致的傳達(dá)。

2012 圓滿（翡翠）

玉料通透，色澤鮮麗。豐沛的作品內(nèi)容層次分明的布局在玉料周身，繁而不亂。作者以精湛的鏤雕和圓雕技法細(xì)膩的構(gòu)造了樓閣、煙云、山體、草木的紛繁形態(tài)，線面的銜接和過(guò)渡順暢自然，可見(jiàn)刀筆從容。

2013年：

2013 不動(dòng)明王（水晶）

作品保留水晶天然的輪廓皮色，充分體現(xiàn)了自然的造化神奇與原料本身的“佛緣”。“不動(dòng)”者，乃慈悲之心無(wú)可撼動(dòng)；“明”者，乃智慧之光明；“王”者，乃駕馭一切現(xiàn)象者。明王三頭六臂。

2013 纏枝佛祖 (翡翠）

佛像部分，柔潤(rùn)圓滑，祥和唯美，體態(tài)俊秀，形神兼?zhèn)洹＠p枝部分，流暢大氣，極力展現(xiàn)曲線之美，卻又不乏力度；寫實(shí)精細(xì)，展現(xiàn)作者深厚的藝術(shù)功底。玉質(zhì)通透，佛像與背景的些許色差，更加凸顯主體。作品完整，造型比例適中，雕琢精美，堪稱傳世佳作。

2013 吹簫引鳳（透閃石玉）

相傳秦穆公之女名弄玉，其吹笙宛如鳳鳴。一天夜里，弄玉吹笙，有和聲傳來(lái)，余音美妙，游絲不斷。秦穆公后派人找到了這個(gè)少年——蕭史。從此，弄玉、蕭史伉儷簫笙應(yīng)和。作品將蕭史吹簫之聲表現(xiàn)得淋漓盡致，人之衣袖與蕭聲融匯為一，悠然升乎空中，四周祥云繚繞。

2013 鳳之韻（瑪瑙）

“有鳥(niǎo)居丹穴，其名曰鳳凰，九苞應(yīng)靈瑞，五色成文章”。瑪瑙天成之顏色表現(xiàn)在此鳳凰上恰如其分，正應(yīng)古人“鳳凰五色”之說(shuō)。作者相工巧妙，其不僅僅是俏色，瑪瑙的層層顏色化作由鳳而生的層層韻味，天然向心的紋理正如鳳凰浴火中涅槃的光彩，作品也如鳳凰般在浴火中得以永生。

2013 姑蘇十景（和田玉）

作品分別描繪了不同季節(jié)的蘇州十大勝景，玉料品質(zhì)極佳，畫面在羊脂般的溫潤(rùn)與作者精湛技藝的刻畫下表現(xiàn)出姑蘇獨(dú)有的歷史氣質(zhì)和人文風(fēng)貌。玄墓晚鐘、虎山橋月、石湖煙雨、楓橋夜泊、蟠螭春色……每一處景色都是一段傳奇。作品背面雕刻與之相關(guān)人物所題詩(shī)詞。

2013 寒山拾得（黃龍玉）

寒山與拾得本為唐代兩位隱僧，亦是后人傳說(shuō)中的“和合二仙”，寓意著吉祥和美。作品設(shè)計(jì)精巧，工法獨(dú)特，黃龍玉由深到淺的色調(diào)畫作仙風(fēng)道骨、拘泥可愛(ài)的兩位高僧與清風(fēng)碧煙、混沌無(wú)極的背景。夸張生動(dòng)，惟妙惟肖的人物刻畫把寒山、拾得行跡怪誕、言語(yǔ)非常。

2013 母愛(ài)（黃蠟石）

作者巧妙地對(duì)兩種顏色進(jìn)行布局。母親跪坐，手持書籍為孩子們講故事。兩個(gè)孩子依偎在母親身旁，笑容滿面地聽(tīng)著母親的訴說(shuō)，就連過(guò)路的蝴蝶與池中的蓮花都靜下來(lái)一同聽(tīng)起了故事，時(shí)間在這一刻凝固，從側(cè)面映襯了母愛(ài)的偉大。作者將人物表情刻畫得極具感染力，母親的慈愛(ài)，孩童的天真。

2013 三彩象耳素瓶（翡翠）

作品整體雍容大氣，具有敦實(shí)厚重的皇家風(fēng)范，瓶身雄渾圓潤(rùn)，耳部由象鼻首各套接一圓環(huán)所組成，瓶口瓶蓋咬合嚴(yán)密，比例適當(dāng)，蓋上座龍雙目炯炯有神，龍口微張，氣宇軒昂，頗有帝王雄踞中央之氣。頸部一塊俏色為點(diǎn)睛之筆，打破瓶身的對(duì)稱卻又不失和諧之美。

2013 釋迦牟尼佛（和田玉）

玉料圓潤(rùn)無(wú)瑕，堪比羊脂。佛祖釋迦牟尼端坐蓮花寶座之上，施降魔印，莊嚴(yán)靜穆，姿態(tài)安詳；上有大鵬傘蓋遮蔽魔障，蔭護(hù)眾生；蓮花座下眾生聆聽(tīng)佛法，大法圓輪萬(wàn)劫不息；文殊普賢與十二佛傳故事點(diǎn)綴兩側(cè)。作品整體渾圓如一。

2013 信馬由韁（和田玉）

信馬由韁乃人和馬交流溝通的最高境界。作品俏用玉料天然的皮色，營(yíng)造出大漠胡楊，人物風(fēng)塵仆仆之象。觀其服，辨其冠，似正奔馳在中原與西域間的驛使，駿馬矯健生風(fēng)，蹄間三尋。作品背面渾然有致地刻著“信馬由韁”四字。

2014年：

2014 出水芙蓉（青田石）

花鳥(niǎo)一直是玉雕創(chuàng)作中長(zhǎng)盛不衰的題材，荷花更是創(chuàng)作者的心頭所愛(ài)。正因如此，這類作品在天工獎(jiǎng)上屢見(jiàn)不鮮，但此作以神韻取勝。整體布局合理，花朵安放得錯(cuò)落有致，有極盡綻放、含苞待放等多種形態(tài)，顯示出自然的豐富美妙。

2014 敦煌飛天（翡翠）

翡翠原石色彩濃烈艷麗，以“敦煌飛天”壁畫為母題，結(jié)合玉雕特有的語(yǔ)言，作品傳達(dá)著昭然飛揚(yáng)之感。采用圓雕、鏤雕等多種方式，生動(dòng)地描繪飛天圖景，人物身材修長(zhǎng)、眉目清秀、嘴角微微上翹，周遭云氣漂流，營(yíng)造出自由歡樂(lè)的意蘊(yùn)，顯示了作者的細(xì)膩心性和卓越工藝。

2014 佛語(yǔ)（和田玉）

作品以佛教文化為脈絡(luò)，主旨一目了然。玉質(zhì)細(xì)膩，白度上佳，潤(rùn)澤如油脂。題材傳統(tǒng)，但構(gòu)思設(shè)計(jì)別出心裁、不落窠臼，流暢的線條和簡(jiǎn)約的造型最大限度地展示原料本身的美感，這一切都賦予作品濃厚的現(xiàn)代氣息，顯示出作者師古不泥古的品性和不為常人揣度的匠心。

2014 高郵瓶（和田玉）

這件高郵瓶穩(wěn)重端莊，頗有“皇家重器，秉天承禮”的氣韻和風(fēng)格。玉質(zhì)細(xì)膩，溫潤(rùn)而澤，色調(diào)柔和均一，原料顯示出極強(qiáng)的美感。瓶身飽滿勻稱，抽象化的獸面紋被安放在瓶身下部，成為點(diǎn)睛之筆，卻毫無(wú)喧賓奪主之感，清雅大方。

2014 光陰（臺(tái)山玉）

臺(tái)山玉是近幾年的新興玉種，具有細(xì)膩均一的質(zhì)地。這件由臺(tái)山玉雕就的作品透著玄幻的意味，如流水般的紋理中隱隱透著一個(gè)人的半張面孔，寓意“時(shí)間能模糊一切”、“青春易逝”。半個(gè)象征時(shí)光流轉(zhuǎn)的輪盤上，刻寫著“子丑寅卯”，一位沉思的老者留給觀者意味深長(zhǎng)的背影。

2014 深山訪友（獨(dú)山玉）

獨(dú)山玉色彩豐富，在創(chuàng)作中賦予作者很大的自我發(fā)揮空間，用它來(lái)雕就山子恰屬物盡其用。原石本身就如同一座“印象派”的山，帶給人莫奈風(fēng)景畫的藝術(shù)美感。作者以綺麗的山石，逼真的樹(shù)木、雅趣的情節(jié)等構(gòu)建山上的別致風(fēng)情，想來(lái)是花費(fèi)極大神思的。

2014 十八學(xué)士（黃龍玉）

黃龍玉油潤(rùn)細(xì)膩，顏色豐富，在創(chuàng)作之際可能帶來(lái)更加豐富的感思和體悟。眾所周知，丹頂鶴一向是傳統(tǒng)文化中君子、雅士的代表。

2014 十大名花（和田玉）

十大名花指蘭花、梅花、牡丹、荷花、菊花、月季、桂花、杜鵑、水仙和茶花，分別蘊(yùn)含著不同層面的精神文化底蘊(yùn)，有著深厚而濃重的歷史內(nèi)涵。就這件作品來(lái)說(shuō)，能做一組插排的上佳玉料本身就是十分難得的，加之作者以無(wú)可挑剔的工藝。

2014 水月觀音（白玉）

作者依料造型，最大限度讓大體積的無(wú)暇玉料顯示出本真的質(zhì)感。玉料的細(xì)膩白潤(rùn)與觀音圣潔端莊的氣韻吻合。觀音的造型清麗，結(jié)跏趺坐，端莊華貴而又姿態(tài)俊逸，有佛家清凈不染、莊重肅穆的大美。佛陀化身的白鸚鵡靜棲樹(shù)枝，似向世人講經(jīng)說(shuō)法。

2014 微雕中華孝道《二十四孝圖》（白玉）

《二十四孝圖》是一本關(guān)于中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書籍，配有圖畫，這件作品以此為創(chuàng)作主題，昭揚(yáng)千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則。原料質(zhì)地潤(rùn)澤均一、白度上佳，作者工藝考究、一絲不茍，細(xì)膩的筆法、繁簡(jiǎn)適度的細(xì)節(jié)處理將傳統(tǒng)工筆畫的韻致表現(xiàn)得動(dòng)人心魄。

2015年：

2015 張雪松析木玉作品《法性長(zhǎng)明》

作品為一尊圓雕的觀音立像，整體結(jié)構(gòu)比例協(xié)調(diào)，動(dòng)態(tài)生動(dòng)自然，線條流暢而富于變化，衣飾飄帶層次分明，技藝水平高超。而作品所選用的遼寧析木玉，玉質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)，黃綠色調(diào)均勻統(tǒng)一，與表現(xiàn)對(duì)象寧?kù)o慈悲的內(nèi)在氣質(zhì)天然契合，有著相得益彰的藝術(shù)效果。

2015 崔磊曹揚(yáng) 和田玉作品《利樂(lè)有情》

作品題材傳統(tǒng)，但表現(xiàn)手法新穎，佛祖和菩薩的法相因循傳統(tǒng)制式的基礎(chǔ)上略有變通，但仍保持了韻致上的圣靈、莊嚴(yán)，不完全對(duì)稱的牌型給人耳目一新的視覺(jué)體驗(yàn)，繁簡(jiǎn)得當(dāng)?shù)目迫A中可見(jiàn)作者深厚的美術(shù)功底和獨(dú)到的藝術(shù)理念。牌背的紋飾和刻字亦給人工整、精制的感覺(jué)。

2015 高毅進(jìn)孫于慶白玉作品《大桃洗》

白玉色澤均一，質(zhì)地細(xì)膩溫潤(rùn)，品相上佳。作品器型穩(wěn)重飽滿，大氣端莊，內(nèi)壁均勻，開(kāi)口圓潤(rùn)，可見(jiàn)工藝之熟稔、精良。器身上的高浮雕圖景分外靈動(dòng)，鳥(niǎo)雀羽翅輕盈，翩翩翱翱之姿令人賞心悅目，局部的鏤雕處理細(xì)膩精致，柔美的線條極富藝術(shù)感染力。整體觀之，素雅不失高貴，美感十足。

2015 何兵姜奎劉海明和田玉作品《松蔭會(huì)琴圖》

預(yù)料體積相當(dāng)，皮色鮮明，玉肉細(xì)膩白潤(rùn)，作者保留了原石的大部分天然輪廓，汲取北派山子端莊大氣的風(fēng)格，以層疊的景物層次和充沛的細(xì)節(jié)塑造傳達(dá)出了恢弘的氣勢(shì)，營(yíng)造了動(dòng)人心魄的藝術(shù)魅力。圓雕、浮雕、鏤雕技法的交疊使用不僅彰顯了工藝之精湛，亦使景物細(xì)節(jié)變化多樣，靈動(dòng)傳神。

2015 劉東黃龍玉作品《盼》

作品題材樸素溫馨，以速寫的線條精準(zhǔn)的勾勒出各樣的景物的傳神質(zhì)感，無(wú)論是人物的衣料的柔軟、蕉葉和葫蘆的搖曳、房檐茅草的細(xì)密，還是石板地面的冷硬均表現(xiàn)得細(xì)致入微、惟妙惟肖。尤其人物巧手以盼的神態(tài)分外生動(dòng)，感人心懷。

2015 劉劍剛青玉作品《大風(fēng)壺》

青玉色澤柔和、醇厚，質(zhì)地緊實(shí)均勻，油性上佳，品相悅目。作品器型敦實(shí)飽滿，圓融大氣，氣韻素雅、野逸，又不失沉厚、穩(wěn)重。線條柔和流暢，塊面工整，過(guò)渡自然，壺柄上的紋飾大方簡(jiǎn)約，也有防滑的實(shí)用功能。壺蓋和蓋口咬合嚴(yán)密，內(nèi)壁均勻，備顯工藝精湛。

2015 蘇然和田玉作品《三世佛》

“三世佛”是指中央釋迦摩尼佛、東方藥師佛和西方阿彌陀佛，分管娑婆世界、眾生健康和極樂(lè)世界，是眾生的教化者，以其大愿解人危困，施與無(wú)量功德。三塊玉牌在形制和韻致上有著一以貫之的近似、和諧、牌型端正，薄厚適宜，紋飾清新典雅。

2015 楊光朱勤白玉作品《龍鳳匜》

玉質(zhì)勻白細(xì)潤(rùn)，油性上佳，色澤柔和悅目。作品將瑞獸挺拔昂揚(yáng)的體態(tài)特征融匯在器型的塑造中，并以精心的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出分外生動(dòng)的視覺(jué)效果。手柄呈龍形，叵I：3似鳳喙，古雅的形制頗具戰(zhàn)漢之風(fēng)，又隱喻著“龍鳳呈祥”的吉慶口彩。

2015 楊京偉玉髓作品《荷韻》

玉料本身色彩豐富，艷麗，且分布無(wú)章，作者以巧妙的匠心將所有色彩恰到好處的呈現(xiàn)為不同的景物細(xì)節(jié)，又以細(xì)膩的玉雕精準(zhǔn)的傳達(dá)出景物逼真的質(zhì)感和情態(tài)，荷花的嬌美，荷葉的輕盈、昆蟲(chóng)的靈動(dòng)皆給人以充滿驚喜的視覺(jué)效果。底座的設(shè)計(jì)更是融匯了現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格。

2015 俞挺請(qǐng)于作品《薄胎迎春寶相花紋瓶》

作品玉質(zhì)勻?qū)嵓?xì)膩，色澤醇濃均一，更兼體積相當(dāng)，是難得的好料。花瓶周身布滿繁復(fù)精細(xì)的纏枝紋，構(gòu)圖工整，細(xì)節(jié)考究，整體觀之古雅娟秀，又不失端莊大方，韻致看成唯美。器型上，瓶壁均勻，纖薄透光，對(duì)稱性極佳，瓶口瓶蓋咬合嚴(yán)實(shí)，可謂工藝精絕。

2016年：

2016 般若空觀（和田玉）

作者打破了傳統(tǒng)牌佩、把玩件的界限，將不同形制的小件融為一體，生動(dòng)呈現(xiàn)出《法華經(jīng)》中“龍女成佛”的典故，意境空靈澄凈，讓觀者心生靜穆。人物周身環(huán)繞寶傘、金魚(yú)、吉祥瓶、妙蓮、法螺、吉祥結(jié)、勝利幢、法輪八種法器。整件作品立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思奇巧。

2016 殘荷惜影（瑪瑙）

作者俏色巧雕出荷塘一角的景致，只見(jiàn)殘荷半萎，荷葉上趴著幾只青蛙，似要蹬腿躍起，極富動(dòng)感。一旁的妙蓮或盛開(kāi)，或含苞，更有成熟的蓮蓬，懷抱細(xì)密的蓮子，上落靈動(dòng)的蜻蜓。整幅畫面極富自然生趣，且將瑪瑙繁多復(fù)雜的色彩展現(xiàn)得淋漓盡致。

2016 翠竹觀音（翡翠）

玉牌牌形中正大氣，簡(jiǎn)約牌頭更添幾分古樸。翡翠清透如水的質(zhì)地呈現(xiàn)出空靈的視覺(jué)效果，點(diǎn)點(diǎn)飄綠恰如翠竹秀雅，別具自然生動(dòng)之態(tài)。作品線條洗練，雕工簡(jiǎn)約，素雅精致。

2016 大威德金剛（水晶）

大威德金剛是密宗本尊之一，因其能降服惡魔，故稱“大威”，作者俏色雕出金剛忿怒相，九面代表佛陀的九類教法；三十四臂再加身、語(yǔ)、意，表菩薩佛的三十七道品；十六條腿象征十六空相，其中右八腿屈，壓八天王，寓意八成就，而左八腿伸，壓八女明王，表示八自在清凈。

2016 東來(lái)紫氣滿函關(guān)（和田玉）

牌形中正大氣，邊緣天然的形狀更添幾分秀巧。牌面留皮滿雕山水景致，艷麗的皮色讓人如見(jiàn)秋日山林。作者用工筆畫般細(xì)致的手法精細(xì)雕出遠(yuǎn)山隱隱、高聳的松樹(shù)、策馬奔騰的人物，定格了詩(shī)詞中最富韻味和吉祥寓意的畫面，意境幽深寧遠(yuǎn)，引人發(fā)懷古幽思。

2016 和o天下（和田玉）

作者以組合件的形式，用立體雕塑的手法雕出文臣武將的形象，人物形態(tài)特點(diǎn)分明，武將的肌肉塊面與線條豐富優(yōu)美，留白以龍紋與虎面紋為飾；文臣拱手作揖，散發(fā)溫潤(rùn)儒雅之氣，平面浮雕與立體造型相結(jié)合的手法令作品古今相融，剛?cè)岵?jì)，形成良好的視覺(jué)效果。

2016 君子在野（黃龍玉）