商代是中國歷史文獻中目前被確立并且有系統研究的朝代。

在甲骨文發現之前，歷朝的學者也都有過不同的看法，但是甲骨文出土以后，隨著中間的記錄和考古的出土證物的吻合相對應，所以從學術界來講，證實了司馬遷的史記中對商代的歷史記載是比較詳實可靠的。

商朝隨著其國力的強盛和壯大，疆土勢力范圍東至大海，西達陜西的西部，東北到遼寧省，南至安徽湖北一帶，隨著國力的囂漲，歷代的商王曾經遷都多次，領土的幅度也有所變化。

所以商代的玉器是在歷史文化當中占有非常重要的比重，商代玉器幾乎都屬于高等級材質，在神權禮儀中應用的重要禮器。

因此多出土于高規格的墓葬之中，少部分出土于建筑或作坊的遺址，由于高等級的大墓，幾乎都經過了盜掘，因此絕大部分難以確定的玉器總數及原始存放的位置。

根據我們前面所介紹的系列文章古玉的鑒定方法，本期我們綜合鑒定的幾個元素進行分析：料、型、工、紋、沁的5個層次的研究順序，對博物館的一件獸面玉器做一個簡單的鑒定方法分解。

為什么用博物館而不用個人的藏品？

就是為了傳遞正能量，培訓正確的鑒定常識，希望大家多多支持真正的文化常識傳播。

也不愿被網絡噴子所糾纏。

好了，我們告訴過大家，一件古物的鑒定，一定是多門科綜合的結果。

我們這里教的是方法，希望少一點挑剔的眼光，多一些傳播的人員。

每一件古物的鑒定，一定是看到古代器物轉化的器物史料，并且結合考古學、美術史，歷史學，藝術心理學，人類學現代科學技術等等，最終還原古代器物所在的制造背景。

古物的鑒定，對很多人來說會帶來許多迷茫和難懂的距離感，就是因為沒有掌握真正的方法。

如果方法正確，掌握了竅門，以后鑒別就多練習而已，掌握了就會非常的簡單。

所謂的鑒定就是仔細的觀察，發現隱藏在器物當中的蛛絲馬跡，并透過其它相應的研究辦法能找出這些制造的原因和背景，就可以重現當時的制造環境。

例如這一件與殷墟墓中出土的玉獸面十分類似，與曾經殷墟出土的玉獸面極其相似。

目前藏在震旦藝術博物館，很多人看到圖案以后就會說它是商代的玉器。

如果水平更高一點的話，對玉器的鑒定和細節能掌握的更清楚，那么他就會把年代壓縮到更小的范圍，他認為會是在商代晚期的作品；

那么如果鑒定的人員是有考古背景的專業研究人員，那么就會將年代精準到殷墟的二期到三期之間。

然而年代的判斷，對古代玉器的收藏者來說是研究的基本要求，可能你不是做學問的，并不想研究器物的真正作用和目的，但是如果對所收藏的物品說不出一二來，也會貽笑大方。

現在就從我上次文章中介紹給大家的，古代器物學的研究角度，詳細的解釋和說明一下，判斷這件器物的研究過程。

按照個步驟、我的方法，首先是觀察玉料特征。

這件材料混雜的褐色和綠灰色很多的色彩，很多人愿意把它說成是沁色。

實際上這種彩色的玉料和目前考古所見到的很多商代玉器不盡相合，卻和西北地區玉器所產的材料相符，不像是和田玉料，應該是來自于齊家文化的青海高原，更符合是馬銜山玉料，從它的目前的皮色和外表的層次上來看，可能更符合馬銜山角閃石玉料的材質特征。

第二點，看形制。這件玉獸面的形狀是商周時期常見的主題，雖然材料和齊家文化的很多玉料較為相似，但很顯然他是商代的作品。借用了更早的文化期的一件玉料再加工，或者殘件修改的作品。

讓我們從斜側面的視角重新審視一下造型的側面，將會發現一個很有趣的現象，也就是后面的外形呈圓弧形，如同一個圓形下所截下來的蝙蝠，而且鼻梁特別的高聳，和同期的獸面有很大的差異。

那么這個特點，他告訴了我們一個細節，就是這塊玉料，可能是來自于齊家文化外圓內方的玉琮。

整體的圓弧外形源自于玉琮，方中粗圓的射口，

突出的脊梁是由于淤從兩側，直角交接處留有較多的余料，

制作者按照玉料的外形特征調整和設計的改制件。

第3點，看工藝

我們來查看一下它的制作工藝，工藝特征獸腳是用于邊角鏤空的工序成形，即首先利用砣具自上而下旋作出兩道切口，打完孔以后再用三角棱線拉切，共同形成強力回勾的彎角，這種特征和依附在頭角邊緣的扉棱，皆是商代標準的制作方式。

至于造型的方面，根據目前的考古所見，獸面也是商代常見的主題之一。

第4點、我們看紋飾。

紋飾是時代的特征，工藝的化身，深淺不一參差，斷續地琢磨痕跡，同樣也是典型的商代紋飾技巧。

第五點、通過料、型、工、紋這四個方面的分析，最后我們來看它的沁色，

玉制配飾的材質局部受沁呈褐色，玉器的表面有微微白化的現象，告訴我們兩個信息，

一個是原材料本身帶有部分皮殼色，被借用到沁色上了，

另一個就是沁色的中間有中斷處，告訴我們這件可能是改制器，或者老玉新工的可能，

但是其他的工藝痕跡和包漿部位都與整體十分符合，也就杜絕了現代仿制的可能，只能解讀為商代改制了齊家文化的器物，類似的改制和沁色在河南安陽殷墟婦好墓以及安陽侯家莊1443號大墓中皆有出土。

好了，從這一件商代的典型玉獸面做了一個鑒定常識的分解說明。

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