清乾隆時期，是中國玉文化登峰造極的時期。新疆和田玉，歷來被稱為“玉中之王”，乾隆皇帝平生對精美和田玉情有獨鐘，被稱為“玉癡皇帝”。乾隆登基后，歷時20多年，才平定了西域的分裂割據(jù)局面，終于打通了新疆玉龍喀什河流域和田玉內(nèi)運的通道，大量上好的和田玉料源源不斷地運往宮廷，供制玉名匠傾心雕琢。

作者收藏的清代白玉“蒼龍教子”帶鉤

乾隆皇帝嗜玉成癖，他在位60年，和田玉器幾乎充斥著整個皇宮，陳設擺件、衣物飾品、隨身玩物等，無處不用玉器制作裝飾，玉器漸漸與皇家有著不可分割的關系，也由此開創(chuàng)了玉雕的藝術巔峰。乾隆時期的和田玉雕工藝，由于料美、工絕、寓意佳，逐漸成為一代“玉雕典范”和“行業(yè)標桿”，史稱“乾隆工”。

那到底什么是“乾隆工”呢？從字面理解，就是在乾隆時期宮廷制作玉器的獨特工藝，“乾隆工”主要有四個明顯的特點：用料考究、精雕細琢、不計成本、寓意吉祥，通俗來講，就是玉器線條流暢分明，弧面都圓潤光滑，雕刻紋飾清晰可見，能展現(xiàn)出玉器最優(yōu)質(zhì)的一面。總之，“乾隆工”的特點就是在用料和制作上不計成本，在工藝上精益求精，盡善盡美。乾隆時期形成的一種工巧、藝精、料美、寓意吉祥的玉器工藝特征，也代表皇家御制最高等級的工藝特點。

“蒼龍教子”玉帶鉤側(cè)面

和田玉器深受乾隆的喜愛，他首先要求玉料一定要上好的料，從乾隆25年開始，新疆和田地區(qū)每年春秋都要向?qū)m廷進貢玉石，一年合計四千斤，如果有特殊情況，還會專門派人去采玉。當時，的玉料為和田白玉和黃玉等。

作者收藏的清代白玉蒼松靈芝多層透雕玉璧

“乾隆工”在工藝上追求精益求精，玉雕不僅需要雕刻師有一雙巧手，而且還需要審美與設計。比如在乾隆41年間，新疆貢玉六塊共計兩萬余斤，當時乾隆趕忙吩咐將江南制玉名家調(diào)往宮中如意館，并要求宮廷畫家繪制圖樣，讓宮廷畫家和玉雕大師強強聯(lián)手，日夜趕制玉器，因此乾隆工工藝的制作不僅僅要玉器好、工好，還需要擁有獨特的藝術審美特性。

蒼松靈芝玉璧背面

“乾隆工”具有精細、多層次、薄而巧等特點。精細是指玉器上所有的線條流暢分明，刀法一脈貫穿有力，沒有任何不連續(xù)的刀工。多層次是指對于浮雕、深雕、透雕等，所有凸起的弧面都圓潤光滑，沒有扎手感，每個細部，一層層順著玉石肌理向內(nèi)刻，層次分明。“薄而巧”是指將玉材處理得薄如紙，使得上面雕刻的紋飾可以透光而視，清晰可見，巧則是指擅長度量玉材，表現(xiàn)其最好的一面，正所謂物盡其用。

作者收藏的清代白玉“太師少師”擺件（重約260克）

美玉在古人心目中本就是神圣吉祥的物件，所以“乾隆工”將諸多美好寓意都盡量表現(xiàn)在玉器雕刻上。“玉不雕，不成器”，《詩經(jīng)·衛(wèi)風》中說：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”在清乾隆時期的玉器上，雕刻紋飾可謂“玉必有工，工必有意，意必吉祥”。

“太師少師”玉雕底部

比如雕刻龍、鳳、麒麟、龜為“四靈”，寓意太平盛世、威震八方；雕刻一只老龍和一只螭龍，表示“蒼龍教子”；雕刻蝙蝠寓意幸福和洪福；梅花鹿象征功名利祿；佛手象征富貴在握；松樹、仙鶴、仙桃、龜?shù)缺硎鹃L壽；蝙蝠、梅花鹿、壽桃或松樹在一起，寓意“福祿壽”齊全；雕三只羊喻意“三陽開泰”，比喻幸福長壽和事事如意；馬身上有只猴子，表示“馬上封侯”；一只大獅子帶著一只小獅子，寓意“太師少師”、世代顯貴；白頭鳥比喻夫妻恩愛、白頭偕老；靈芝寓意吉祥如意、榮華富貴、長生不老；喜鵲立在梅枝上，比喻吉祥報喜、好事當頭；獾諧音“歡”，意為歡歡喜喜；蓮蓬、石榴等意為多子多福、喜笑顏開；鴛鴦寓意愛情堅貞、婚姻美滿等。

“乾隆工”的拋光打磨也非常講究，從粗砂、細砂再到最后的麥麩裝袋，一系列的過程都極其繁瑣、細致、費時，但不得不承認的是，這些操作最終能把玉石內(nèi)在的亮拋光打磨出來，從而展現(xiàn)出玉器的潤度和美感。

作者收藏的清代白玉手鐲

一般來說，玉料送達內(nèi)廷后，擇其優(yōu)者，根據(jù)材料特征和需要確定應制器物，重要的要上奏皇帝批準。之后，一部分留玉作加工，大件和部分小件送蘇州、揚州、南京、杭州等地加工。乾隆二十五年后的制玉高潮時期，每年外包玉器才幾百件，可見當時制作一件精美玉器是多么不易。

每當?shù)玫揭患萑A精美的玉器，乾隆皇帝總是題詩吟詠，心花怒放，或?qū)τ窠彻に嚧蠹淤潎@，或?qū)ζ溆猛具M行考證。據(jù)不完全統(tǒng)計，他的御制詩中有詠玉詩近八百首。乾隆最愛的珍貴玉器，往往收藏在叫“百什件”的盒子里。百什件共分為9層，抽屜中有每件玉器專用的小格子。《弘歷鑒古圖》是一個叫丁關鵬的宮廷畫師所做，真實地描寫了乾隆皇帝鑒賞古玉的情景。

作者收藏的清代白玉蓮蓬

乾隆對于宮廷玉器制造給予極大的關注，親自過問造辦處玉作的人員構成、工匠的選派及其技術情況。重要的器物，他還對畫稿、制木型、蠟樣，以及最后的裝飾、擺設等，一一審查，親自囑咐。乾隆還親自過問玉器的生產(chǎn)過程，并制定對玉工的懲罰辦法,輕則扣除薪俸，重則降職、革職以及體罰或監(jiān)禁。乾隆十二年十二月，七品首領薩木哈將所畫漢玉熊佩上座樣，交太監(jiān)胡世杰呈覽，奉旨：“此熊佩的座樣如何畫不來，是什么畫匠！著海望將畫匠重責四十板。欽此。”

史料記載，乾隆時期制玉作坊由宮廷直接控制的有十多處，北京有養(yǎng)心殿造辦處和內(nèi)務府匠作處，南方以蘇州專諸巷最為出名，揚州玉作以善于雕琢大件玉器聞名，而“乾隆工”一直是這一時期玉器行業(yè)的制作典范。乾隆、嘉慶年間為玉器的鼎盛期，這時宮廷玉器充斥各個殿堂，各主要大城市玉肆十分興旺，民間觀玉賞玉之風興盛，雕刻題材也更加豐富，玉器用途也更加廣泛，陳設、器皿、佩飾、祭器、偶像、文玩、用具、鑲嵌等等，包羅萬象。

一藏友收藏的清代白玉漁船擺件

最后，簡要談談如何鑒別真假和田玉。如今市場上和田玉泛濫成災、魚龍混雜，廣義上的和田玉，不僅是指新疆和田玉，還包括青海玉、俄羅斯玉等，甚至造假者還以阿富汗玉、韓玉等冒充正宗的新疆和田玉，而青海玉、俄羅斯玉等卻是上世紀八九十年代才開采并涌入市場的。

鑒別新疆和田玉的真假，我的經(jīng)驗，主要是看油潤度、色澤、透明度、硬度、紋理和密度等。

行內(nèi)有句話叫：“翡翠看種，和田玉挑潤”。所謂油潤度，主要表現(xiàn)在和田玉質(zhì)地的細膩與溫潤，一件上好的和田玉，給人的感覺一定是溫潤四溢，有瀲滟靈動的油光則更佳，有人把和田玉的油潤度比作新鮮的羊尾油，是非常貼切的。

作者收藏的母子摘桃黃玉雕擺件

然后是色澤，和田白玉一直是上品，有種蠟狀的光澤，而一級白更是藏家夢寐以求的，其中羊脂白玉更是傳說中的白玉極品。當然，光論白度，青海玉、俄羅斯玉有時候更白，但其紋理、透明度等都不對，這要格外當心。當然，和田黃玉更是古代宮廷崇尚的極品，主要是因為金黃色一直是富貴色、帝王專用色，而且和田黃玉產(chǎn)量極少。

同時，正宗和田玉是半透明的，用手指放在玉的后面，只能隱約看見一線影子。然后是硬度，在這幾種類似的和田玉中，新疆和田玉的硬度是最高的，一般用小刀輕劃都劃不出痕跡來。

另外，是紋理結(jié)構，行家說，真正上好的和田玉看似無紋理結(jié)構，也就是說，除了天然的綹裂紋，乍看似乎看不出什么紋理，必須用放大鏡才能看清紋理結(jié)構，這就意味著玉質(zhì)極其細密純凈。

然后再看密度，新疆和田玉密度較大，與其它玉相比，手感較重，籽料則更重。還可以通過毛孔、色澤、敲擊聲音等方法鑒別，比如和田玉籽料表皮一般都有自然的汗毛孔，像人的皮膚一樣會呼吸，同時排除體內(nèi)雜質(zhì)。這里就不詳談了。

不過，如今假冒偽造技術令人咋舌，要鑒別每個時代的和田玉，還要依據(jù)自然包漿、沁色、制作工藝、其中透露的歷史文化信息等來綜合判斷，如有一處不對則為假，即行內(nèi)所說的“一票否決制”。

中華玉文化源遠流長。古人愛玉，并非純粹是因為玉的高貴華美，而是重其內(nèi)涵，因為玉器又是人之品德修養(yǎng)的象征，圣人孔子說過“君子比德于玉焉。”《禮記》中說：“古之君子必佩玉”，“君子無故，玉不去身”；《詩經(jīng)》里也提到“言念君子，溫其如玉”。

俗話說：“人養(yǎng)玉三年，玉養(yǎng)人一生”。老玩家都喜歡經(jīng)常佩戴盤玩和田玉。玉一定要經(jīng)常盤玩，天長日久，越玩越熟，玉會跟主人交融為一體，會吸收人的靈性和情感，也會越來越油潤。當歲月流逝如水，衰老的只是容顏，而自己的心靈一如美玉，走過滄桑，歷經(jīng)紅塵，卻始終溫潤高雅、淡定從容、冰清玉潔……（文/徽京玩家）

作者簡介：徽京玩家，江蘇省收藏家協(xié)會會員，江蘇省作家協(xié)會會員，主要收藏玉器、金銅器、古典家具、印硯石、紫砂壺等。