佛珠多少顆有什么講究和說法呢？5

每串佛珠都由一定數目的子珠串綴而成，子珠數目隨所據經典不同，表征不同的含義，具體分別如下：

1、一百零八顆

是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。

2、一千零八十顆

按天臺宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十數目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。

3、五十四顆

表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。

4、四十二顆

表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。

5、三十六顆

無確切的含義，通常皆認為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

6、二十七顆

表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位，即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。

7、二十一顆

表示十地、十波羅蜜、佛果。“十地”見“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指達到最究竟成佛的果位。

8、十八顆

俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。

9、十四顆

表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。

擴展資料：

佛珠如同佛教一樣來自印度，印度人自古都有以瓔珞鬘條纏身之風俗, 亦是后來演變成佛珠的使用。不過佛教最初是沒有使用佛珠, 最早有記載約是二世紀（而佛教是公元前500多年才產生的）。

而中國則在隋唐時代(公元六百年左右)開始有記載使用佛珠及在雕刻佛像時亦有刻上佛珠。中國有關佛珠的記載，是《續高僧傳》說隋唐時代的道綽大師，教人們拿著念珠持誦三寶名號。佛珠不是佛教所創, 在佛陀時代所制的律儀亦無佛珠的記戴。?

而佛經記戴佛珠多出於後期的經典, 而律部經典卻不見有記戴, 所以依律典的南傳佛教徒亦較少有持珠, 但在密教中佛珠卻是極受重視。

手鏈珠子個數有啥講究？

手鏈珠子的顆數有講究的，一顆珠代表“一帆風順”、兩顆珠代表“好事成雙”、三顆珠代表“三羊開泰”、四顆珠代表“四季平安”、五顆珠代表“五福同享”、六顆珠代表“官運亨通”、七顆珠代表“海誓山盟”、八顆珠代表“財源廣進”、九顆珠代表“天長地久”、十顆珠則代表“十全十美”。

選購轉運珠時，根據自己的需要選擇購買幾顆轉運珠的轉運珠手鏈。珠子的顆數是單還是雙都是可以的。

珠串多為佛教品，佛珠的數目在經書記載中有1080顆、108顆、54顆、42顆、36顆、27顆、21顆、18顆、14顆九種。佛珠有不同的顆數，具有著不同的含義。

一百零八顆，最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，使身心能達到一種寂靜的狀態。

一千零八十顆 ，表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， “十界”表示整個迷與悟的世界，分為十個種類。

五十四顆，表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，加上四善根位。

四十二顆，表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。

三十六顆，無確切的含義，通常皆認為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。蘊含有以小見大的義理，與一百零八顆相同。

二十七顆，表示小乘修行四向果的二十七賢位，前四向三果的 “十八有學”第四阿羅漢果的“九無學”。

二十一顆，表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個位次， “佛果”達到最究竟成佛的果位。

十八顆，俗稱“十八子”，此中所謂 “十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。

十四顆 ，表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。

串珠可以成為佛珠、念珠，是一些文玩愛好者喜歡的東西，手串上珠子的數目是有一定的講究的，不是隨意決定的。 手串上串一粒珠子，往往會挑選一些比較貴重的珠子，來彰顯佩戴者的身份和品味。串三顆珠子的人一般是佛教信徒才會這樣的。