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#頭條創作挑戰賽##呼和浩特市某副局長李少莉戴3萬耳釘##李少莉事件進展#近日李少莉副局長的梵克雅寶耳釘引起了極大的關注，其實當地的人都知道，大家之所以憤怒，起源于她“手指點讀”時要求在消殺時將床上用品都當醫療垃圾處理。如果她宣布的是放寬解封條件，穿啥戴啥就不會有那么多人反感了，或許還會有人夸她處變不驚生活精致。

年過五旬的副局長能不能戴三萬元的耳釘，這是一個不太真實的話題，因為那耳釘可能不值十塊錢，也可能超過六萬元，這在網上都是能查到的。

按照常理推測，這樣級別的人物、在這樣的場合出現，戴九塊九包郵的耳釘是不可能的，但是戴數萬元的耳釘，似乎也不符合特定身份的著裝禮儀——絕大多數人都知道：在所有首飾中，耳釘跟項鏈、戒指、手鐲相比，還算“便宜”的，尋常人的耳釘一千塊，項鏈就得三五千、手鐲就得一兩萬，這就跟商紂王的象牙筷子一樣，是要“配套”的。

商紂王是一個很有能力的君王，《史記》中的帝辛殷受是這樣的：“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。”

紂王與妲己的故事大家都耳熟能詳，酒池肉林也成了奢靡無度的代名詞，據《韓非子》記載，商紂王的轉變，就是從一雙象牙筷子開始的，這雙瞎象牙筷子，在紂王的叔叔看來，是十分扎眼也十分可怕的：“紂為象箸而箕子怖。”

為什么商紂王帝辛殷受用了一雙象牙筷子，其叔父箕子會認為很可怕呢？原來這其中也存在著一個配套的問題：象牙筷子肯定不會放在陶土制成的餐具上，與之配套的應該是犀牛角和美玉做成的杯子；象牙筷子和犀玉之杯，就不能再吃紅薯秧豆子葉，那一定要配上牦牛、大象、豹子幼崽那樣的珍饈佳肴）。

吃得好了，穿的住的也不能馬虎，粗布短衣和茅草屋肯定配不上象牙筷子，一定要換成綾羅綢緞和高臺廣廈。

五年后，一切都像箕子預料的那樣發生了改變：“紂為肉圃（肉園子，就是肉林），設炮烙（烤肉的銅格，后來被妲己改進后用來烤人了），登糟邱（酒糟堆成的山丘），臨酒池，紂遂以亡。”

時尚的人都比較注重裝飾品的配套，商紂王可以算這方面的專家和鼻祖：筷子是餐具中不太重要的一件（當時的人們多用刀叉），象牙筷子也比犀玉之杯便宜許多。

商紂王整天琢磨用啥跟象牙筷子配套，跟臣民說話的時候，可能也就得由別人代筆了，既然是別人代筆，雖然應該是自己熟悉的領域，紂王先生和妲己女士在念的時候，也可能串行，那就只能用一個比較穩妥的方式了——手指點讀。

北宋政治家、史學家司馬光《訓儉示康》中說：“儉，德之共也；侈，惡之大也。君子寡欲，則不役于物，可以直道而行。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍，是以居官必賄，居鄉必盜。”

司馬光說的君子和小人，跟道德品質無關，他指的是兩個不同階層，公卿士大夫不管人品如何，都屬于“君子”。一旦君子注重太過注重一些不該注重的東西而忽略了應該堅守的東西，那就離吃窩頭不遠了。

紂王就是丟掉了艱苦樸素的作風，搞得江山社稷一團糟，老百姓的日子過不下去，就紛紛跑到了周文王那里。

商民奔周，是一件很正常的事情，不但老百姓紛紛離開，就是一些有身份地位和學識遠見的正人君子，也不愿意跟用象牙筷子的商紂王坐在一個屋檐下，因為那雙象牙筷子，代表著很多意思。

本文只討論一種現象而不針對某個特定的人物，所以李副局長叫啥，她為什么在事情發酵后迅速把出生時間從1968年改為1966年，網友說的她親屬如何如何，咱們都暫且放在一邊，還是來看看那種場合佩戴奢侈品牌耳釘、系同樣名貴的絲巾是否合適。

可能有人對李副局長出席發布會手指點讀發言稿是專業不對口，頗有代人受過的意思，但是我們細看這位副局長的公開介紹資料，就能從贊美之中發現有她來宣布把老百姓家里該不該帶走的東西都帶走，也是她分內的事情：“為鼓勵具有生產條件的企業生產銷售消毒產品……采取“容缺受理”“幫辦審批”等方式，為13家消殺企業辦理了消毒產品衛生許可證，并對企業進行消毒產品規范性生產指導。”

看來李副局長宣布將床上用品當成醫療廢物處理，也是她的職責所在，因為那些消殺企業的資質，是她幫著辦理下來的，而且是當做政績公布在網上的。