當(dāng)我們走進(jìn)寺廟、石窟、博物館等文化場所，我們一定可以看到很多很多的菩薩像，然而對于不了解佛教的人而言，這些菩薩像好像長得都大同小異，如果沒有標(biāo)識，想要自己分清楚誰是誰，那真是一件不容易的事情。

菩薩都是莊嚴(yán)法相，光看臉?biāo)坪醣舜藚^(qū)別不大，所以想僅僅通過“認(rèn)臉”的方式辨識出菩薩的身份那是非常困難，但這不意味著我們就無法分辨出某尊塑像到底是什么身份。所以，如果不看臉，那我們還可以依靠什么來區(qū)別辨認(rèn)菩薩像呢？

首先我們可以從法器看起。佛教的法器種類繁多，彼此形制、大小都不一樣，功用也不盡相同，不同的菩薩往往會(huì)佩戴具有特定意涵的法器，甚至不同地區(qū)供奉的同一尊菩薩所持法器也可能不同。圖為普賢菩薩。大行普賢菩薩所持法器不固定，相對而言如意和經(jīng)卷會(huì)比較常見。

圖示文殊菩薩。大智文殊菩薩右手高舉慧劍，寓意斬?cái)酂馈Ｆ渥笫殖稚?，且蓮上通常還有經(jīng)卷。

圖示觀世音菩薩。大慈大悲觀音菩薩多持凈瓶和楊柳枝，以示清凈。觀音形象多變，民間素有三十三觀音的說法。

圖示地藏王菩薩。大愿地藏王菩薩多右手持錫杖，左手拿寶珠。藏傳佛教中則為右手拿寶珠，不一定會(huì)持錫杖。

圖示金剛手菩薩。金剛手菩薩又稱金剛薩埵，一般左手拿金剛鈴，右手拿金剛杵。

圖示月光菩薩和日光菩薩。藥師佛的這兩位脅侍一般會(huì)手托月輪和日輪。

衣飾也是另一個(gè)辨別菩薩像的重要方式，實(shí)際上，除了衣服，頭飾也非常關(guān)鍵，很多菩薩也會(huì)佩戴特定的頭飾。圖為觀世音菩薩，漢地的觀音造型多為身著白衣。

圖示地藏王菩薩。漢地的地藏王菩薩多身著袈裟，頭上佩戴五佛冠或不佩戴任何頭飾。

圖示大勢至菩薩和觀世音菩薩。大勢至菩薩頭飾中央為凈瓶（左）；觀世音菩薩頭飾中央為佛像（右）。

圖示虛空藏菩薩。虛空藏菩薩所持法器與文殊菩薩一樣，但劍只舉至胸部、蓮上為寶珠，且多佩戴五佛冠。

圖示月光菩薩和日光菩薩。有時(shí)候月光菩薩和日光菩薩手上沒有拿東西，此時(shí)他們的頭飾中央一般會(huì)有月輪和日輪。

在藏傳佛教的唐卡中，人們通常會(huì)用不同的顏色來繪制不同的菩薩，這些顏色的選取大多與菩薩的身份有關(guān)，部分菩薩還會(huì)有特定身體標(biāo)識。圖示白度母。白度母眉心、掌心、足心均有一眼。身軀為白色，手上多持蓮花或傘蓋。

圖示綠度母。綠度母通體綠色，眉心有印記。

圖示四臂觀音。四臂觀音為四臂造型，中間雙手捧有如意寶珠。右手持水晶念珠，左手持八瓣蓮花。

圖示彌勒菩薩。漢地彌勒菩薩的大肚造型很容易識別。在藏地，彌勒菩薩又稱慈氏菩薩，其通體金黃，雙手各持一蓮，蓮上有寶瓶和法輪。

在佛教畫像和塑像中，很多菩薩都會(huì)騎著坐騎出現(xiàn)，其中最常見的，當(dāng)屬漢地四大菩薩的坐騎。事實(shí)上，這些神獸的確很有特點(diǎn)，認(rèn)出了它們，往往也就認(rèn)出了主人。圖示普賢菩薩和文殊菩薩。普賢菩薩的坐騎為六牙白象（左）；文殊菩薩的坐騎為青獅（右）。

圖示觀音菩薩和地藏菩薩。觀音菩薩的坐騎為金毛犼（左）；地藏菩薩的坐騎為獨(dú)角獸“諦聽”（右）。

圖示南海觀音。東南沿海地區(qū)盛行南海觀音崇拜。此時(shí)的觀音菩薩化身海神，常會(huì)騎著蛟龍或鰲魚出現(xiàn)。雖說佛陀教導(dǎo)我們不要執(zhí)相，造像恐怕并非佛菩薩的本意。但如能正確地辨認(rèn)出菩薩像，我們在禮拜菩薩之時(shí)，也當(dāng)會(huì)多一分恭敬，至少我們不會(huì)是進(jìn)了寺院就四處磕頭，卻對菩薩們一無所知。

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