唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，題材內容十分豐富，通常包括有藏族的歷史、文化、社會生活、宗教藝術等諸多領域。如今我們所見的唐卡，多以宗教人物為主。許多傳世唐卡大多是藏傳佛教和苯教作品。唐卡的材質一般以布畫為主，綢緞最為常見，現如今的市場上也有許多紙張唐卡，但古老的銀制唐卡，卻極為罕見。

圖為青海西寧八瓣蓮花非遺文化體驗中心所收藏的一幅銀制唐卡，這幅唐卡據考證是明末清初的作品，從民間搜集而來。對于唐卡藝術的喜愛，我一直是十分著迷，自己在西藏、尼泊爾等地旅游，也收藏了幾幅回來。也曾在博物館和寺廟見過許多年代久遠的古老唐卡，但銀制唐卡卻是次見，瞬間將我給震懾。

同樣是以佛像為中心人物的唐卡，這幅銀制唐卡則顯得極為特別，其中心人物是藏傳佛教千手千眼觀音造像。在佛教中很多造型都有“千手”這一特征，例如大白傘蓋佛母、千臂千缽千釋迦文殊師利菩薩、千手千眼曼殊師利佛像等，但不意味著有“千手”則為“千手千眼觀音”。千手千眼觀音造像最早源于唐代，在清代隨著密宗的興起，逐漸被作為主尊供奉，許多唐卡作品也以其作為中心人物供奉。

千手千眼觀音的十一面相，分為五層，前三層都是臉有三面。正前方三面和右面三個面孔均為慈悲相，度化善有情；左面三面是忿怒相，度化惡有情。 第四層有一金剛相，有三眼，表示度化眾生的事業需要有極大的威嚴和極大的意樂，才能經過無數劫的不懈努力而有所成就；金剛相之上頂層，皮膚為紅色者，是阿彌陀佛像，這是觀世音菩薩的指導老師，也稱無量光佛。

當鏡頭拉近距離，會發現這尊千手千眼佛像刻畫得十分細致且細膩。即便是過了幾百年，色彩依舊。唐卡的色彩一般明艷濃郁，以植物顏料和礦物顏料為主。在這幅唐卡上，我們發現它以金、銀、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍貴的礦物寶石為顏料，可能也有藏紅花、大黃、藍靛等植物顏料。觀音手持的凈瓶極有可能是以松石為主。

在簡單了解唐卡和千手千眼觀音后，再細琢這幅銀制唐卡，不禁被其材質所驚嘆。在唐卡的周邊，紅色和綠色的裝點據介紹是綠松石和紅珊瑚。在藏地的古老文明中，綠松石和紅珊瑚不僅是作為配飾裝點存在，還具有更深意義。在清代，綠松石被視為天國寶石，是吉祥幸福的圣物。它在藏地文明的服飾、頭飾，包括佛像鑄造中非常常見。

但不論是綠松石還是紅珊瑚，都不及這一樣東西來得神秘：天珠，俗稱九眼珠。最早的天珠為象雄天珠，誕生于古代青藏高原最強大的文明古國——古象雄王國，它是雍仲苯教的圣物，是藏族七寶之首。此寶物一般由大成就者或高僧大德供奉加持。在藏傳佛教中，天珠之“眼”，有不同象征意義，最稀有，最難得的是“二十一眼”。

在千手千眼觀音的周邊，還有許多金色佛像，這些佛像一般根據唐卡大師或寺院要求所繪制，有的周邊是度母，有的是釋迦牟尼像等等，而這極有可能是釋迦牟尼像。雖說整個唐卡為銀制，但上面仍有其他材質融合，如金漆。不論是佛像還是植物花卉或祥云，都盡量涂上金漆，以彰顯唐卡的珍貴和佛法的重要性。

這一尊站在蓮花上以深藍（看著也像黑色）皮膚為主的佛像，可能是阿彌陀佛像。但在藏傳佛教有通身是藍得發黑的佛，目前我只知道大黑天，但其并非站著，而是半蹲。大黑天有許多不同的化身形象，相傳有72或是75種。一般為忿怒尊和凡人型，最常見的則為忿怒尊，半蹲在鋪著人尸墊的蓮臺上。

位于觀音像的左下角，是一尊通身為金色的佛，他手持法器，站立在蓮花上。左手分辨不清是什么（可能是劍），但右手明顯是一朵蓮花，蓮花之上似乎還放置著什么。在佛教中，一手持劍一手持花的菩薩，通常為文殊菩薩，文殊菩薩的蓮花之上還放置經書。但文殊菩薩的形象多以坐姿。在此，你們覺得這是什么佛像？

在唐卡的周邊，還有許多動物圖騰，這些圖騰有獅獸，雙龍戲珠或蝙蝠。唐卡實際上是一種符號象征體系，通過這些符號象征，我們可以獲取許多有關藏地文明的古老信息。其中所包括的動物象征體系，往往表現著藏漢文化的結合。且這一動物圖騰中，不乏花卉圖案，有忍冬紋和纏枝藤紋。

雙龍戲珠，在漢文化中是非常普遍存在的圖騰，但在藏傳佛教中并不多見（可能是我見識少，就目前為止，我見到的有關雙龍戲珠的圖騰在唐卡裝裱中十分稀少）。由于這幅唐卡是明末清初的作品，在其裝裱上，具有非常明顯的漢文化。在清代，藏傳佛教受到統治者的大力支持，且千手千眼觀音在清代隨著密宗興起，這幅完整的唐卡作品具有明顯的漢文化也就不足為奇了。

最讓我困惑的是這一圖騰，分不清是蝙蝠還是大鵬。在其周圍有纏枝藤紋和忍冬紋，以及山脈和祥云。在唐卡的動物圖案中，一般有夔（kui）龍、鳳凰、獅子、蝙蝠、仙鶴、鹿紋、象紋等。你們認為這一動物圖案究竟像什么？看其翅膀，且人身鳥獸，我倒覺得十分符合藏傳佛教中的大鵬形象，被視為破除障礙無上的法力象征。