佛陀曰：“若復(fù)有人手持此菩提珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。但能手持隨身。行住坐臥所出言說若善若惡。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念諸佛誦咒無異。獲福無量。”

其實(shí)戴佛珠不在乎如何戴，不要被物所系, 被物所礙，更不要被困在手上的念珠是什麼質(zhì)料、 要多少顆數(shù)、 要如何掐捻、要拿在左手還是右手、 放高拿還是垂下……

我們持珠但求方便及自在, 也不必要強(qiáng)求庸人自擾的持珠方法。如《金剛經(jīng)》所說: “凡所有相皆是虛妄, 若見諸相非相, 即見如來?！?/p>

念珠也是相之一, 所以我們使用時(shí)不要過分計(jì)較它。

中國(guó)以佛、道教為主要宗教，戴手珠的習(xí)慣來自于佛教的念珠，念珠又稱作佛珠、數(shù)珠等，是人們?cè)谀罘饡r(shí)記錄的工具。

而念佛是修行佛道的基本方法之一，掐算著捻念珠誦經(jīng)持咒念佛，就能生諸種功德，其最大的利益在于可讓人凝聚精神、方便修行。

在中國(guó)民間即使非佛教徒也有佩戴佛珠的習(xí)慣，因?yàn)榉欠鸾掏揭喽嘞嘈攀执鞣鹬榭杀Ｆ桨病?/p>

根據(jù)藏經(jīng)的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因?yàn)樘L(zhǎng)，只供極少數(shù)大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會(huì)中作為裝飾，此外極少有人使用。

上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。

1、1080顆：

表示十界各有108種煩惱，合成1080種煩惱。

“十界”表示整個(gè)迷與悟的世界，可分為十個(gè)種類：（1）地獄界；（2）餓鬼界；（3）畜生界；（4）修羅界；（5）人間界；（6）天上界；（7）聲聞界；（8）緣覺界；（9）菩薩界；（10）佛界。

1080顆珠子不常見，翡翠類的我沒找見！找了個(gè)類似的感受一下1080珠子△

2、108顆 ：

是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。

百八煩惱的內(nèi)容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計(jì)三十六種，再配以過去、現(xiàn)在、未來三世，合為一百零八種煩惱。

如經(jīng)中所言：“諸菩薩問：‘云何百八？’佛言：‘有所念不自知心生心滅中，有陰有集，不知為癡，轉(zhuǎn)入意地亦如是，識(shí)亦如是，是為意三；見好色中色惡色，不自知著不自知滅，有陰有集，乃至觸亦如是；彼經(jīng)但列六根各六，雖無三世之語，而結(jié)云百八，故知是約剎那而為三世也……三世三個(gè)三十六故，故有百八?！?/p>

3、54顆：

表示菩薩修行過程中的五十四個(gè)位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。

分述如下：

十信指：（l）信心；（2）念心；（3）精進(jìn)心；（4）慧心；(5）定心；（6）不退心；（7）護(hù)法心；（8）回向心；（9）戒心；（10）愿心。

十?。海╨）初發(fā)心??；（2）治地??；（3）修行??；（4）生貴?。唬?）具足方便??；（6）正心住；（7）不退?。唬?）童真??；（9）王子??；（10）灌頂住。

十行：（1）歡喜行；（2）饒益行；（3）無恙恨行；（4）無盡行；（5）離癡亂行；（6）善現(xiàn)行；（7）無著行；（8）尊重行；（9）善法行；（10）真實(shí)行。

十回向：（1）救護(hù)一切眾生離眾生相回向；（2）不壞回向；（3）等一切佛回向；（4）至一切處回向；（5）無盡功德藏回向；（6）隨順平等善根回向；（7）隨順等觀一切眾生回向；（8）如相回向；（9）無縛無著解脫回向；（10）法界無量回向。

十地：（l）歡喜地；（2）離垢地；（3）發(fā)光地；（4）焰慧地；（5）難勝地；（6）現(xiàn)前地；（7）遠(yuǎn)行地；（8）不動(dòng)地；（9）善慧地；（10）法云地。

四善根：指見道以前，現(xiàn)四諦及修行十六行相以達(dá)到無漏圣位的四種修行階位，包括（l）暖位；（2）頂位；（3）忍位；（4）世位。

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4、42顆：

表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。

（十住、十行、十回向、十地見前文54顆。）

等覺：又作等正覺，即指在內(nèi)容上與佛相等，而實(shí)際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細(xì)了解，請(qǐng)參閱（姚秦）鳩摩羅什澤《仁王般若波羅蜜經(jīng)－受持品》。

妙覺：指覺行圓滿之究竟佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。

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5、36顆：

通常皆認(rèn)為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊(yùn)含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

6、27顆 ：

表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的“十八有學(xué)”與第四阿羅漢果的“九無學(xué)”。

十八有學(xué)指：（1）隨信行者；（2）隨法行者；（3）信解者；（4）見至者；（5）身證者；（6）家家者；（7）一間者；（8）預(yù)流向者；（9）預(yù)流果者；（l0）一來向者；（l1）一來果者；（12）不還向者；（l3）不還果者；（14）中般者；（15）生般者；（16）有行般者；（17）無行般者；（18）上流般者。

九無學(xué)指：（l）退法；（2）思法；（3）護(hù)法；（4）安住法；（5）堪達(dá)法；（6）不動(dòng)法；（7）不退法；（8）慧解脫；（9）俱解脫。

7、21顆：

表示十地、十波羅蜜，佛果二十一個(gè)位次。“佛果”指達(dá)到最接近成佛的果位。

8、18顆 ：

俗稱“十八子”。

“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識(shí)。

六根：（1）眼界；（2）耳界；（3）鼻界；（4）舌界；（5）身界；（6）意界。

六塵：（l）色塵；（2）聲塵；（3）香塵；（4）味塵；（5）觸塵；（6）法塵。

六識(shí)：（l）眼識(shí)；（2）耳識(shí)；（3）鼻識(shí)；（4）舌識(shí)；（5）身識(shí)；（6）意識(shí)。

9、14顆：

表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。

十四無畏：（1) 使眾生返照自性，獲得解脫，是為無畏；（2) 使眾生旋轉(zhuǎn)知見，茍遇火難，火不能燒，是為無畏；（3) 使眾生旋轉(zhuǎn)觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺，是為無畏；（4) 使眾生入于羅剎鬼國(guó)，鬼自滅惡，是為無畏；（5) 使眾生六根消復(fù)，臨當(dāng)被害，刀段段折壞，是為無畏；（6) 菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害，是為無畏；（7) 使眾生不受虛妄聲塵系縛，是為無畏；（8) 使眾生行于險(xiǎn)路如行坦途，遇賊不受劫，是為無畏；（9) 使性多淫者，不生色念，是為無畏；（10) 使懷忿記恨之人不生嗔恚，是為無畏；（11) 使一切昏鈍無善心之人，遠(yuǎn)離癡暗，是為無畏；（12) 使無子眾生，欲求男者，令得生男，是為無畏；（13) 使無子眾生，欲求女者，即得生女，是為無畏；（14) 使眾生持觀音名號(hào)者所得福德與恒河沙數(shù)無異。各大市場(chǎng)平臺(tái)查詢【中華網(wǎng)佛教頻道】，了解專業(yè)佛教知識(shí)。

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