玉文化:

玉文化是東方精神的物化體現，是中國文化傳統精髓的物質基礎。玉器是中國精神文化的產物，是傳統美德乃至信仰的載體。

清代是中國古代玉器發展的頂峰，玉器生產規模巨大，官營和私營兩種模式都得到極大發展，大批能工巧匠相繼出現，玉器材質優良，制玉工藝集歷代之大成，造型優美，紋樣精細，具有很高的藝術價值。

玉擺件:

玉擺件是造型上更具有雕刻特征的一類玉制品。玉擺件在古代不發達，在明清時才有重大發展。解放后，因不興裝飾打扮，玉首飾沒有發展空間，玉擺件便成了玉器行業重點發展的品種，成就很高，故新玉擺件的工藝質量和藝術質量都很高。

玉擺件主要有如下品種

1

玉山子 :

是一種保持玉石料原形的基礎上，按照“丈山尺樹，寸馬分人”的構圖法則來表現自然景觀、人文景觀或歷史場景，或浮雕、或深雕，使山水、樹木、樓臺、飛禽、人物等構成遠、中、近景的交替變化，以取得玉料、題材、工巧的統一。米高，小的只十幾厘米大小，以白玉為多，細膩而精巧，有沉靜、典雅之書卷氣，為案頭擺設。大型玉山子場面宏大，氣勢蔚為壯觀。大型玉山子是揚州玉雕的傳統技藝。

宋世義作品《竹林七賢》

郭海軍作品《喜結良緣》

2

玉座屏 :

又叫插牌子，是用薄片大塊玉料為屏心，在其上用浮雕技法表現山水人物，然后再配硬木的屏座。由于大塊玉料少見，故插牌子也是比較名貴。選料以白玉、青玉、碧玉、翡翠居多。插牌子見于漢代，明清時期盛行。

田健橋作品《中華魂》

薛春梅作品《清明上河圖》

玉人物擺件 :

人物擺件有佛像、仙人、神話人物、仕女、老人、小孩、歷史人物、現代人物及外國人像等。人物造型要求注重身材，注重人物臉部的刻畫，注重人物神態及情節內容。表現形式以圓雕為主。一般都選用質地細膩、顏色均勻且沉穩潤澤的翡翠、白玉、青白玉、青玉、碧玉、青金石、珊瑚、綠松石等高檔玉料，帶俏色的瑪瑙也是人物擺件的主要玉料之一。

4

玉獸擺件:

有瑞獸，如龍、鳳、麒麟、朱雀、辟邪等；也有寫實獸，如雞、鵝、牛、狗、馬、熊等。作品有單件、成對、成套之分，如套八鵝、八駿馬、套熊等。用料比較廣泛，尤其是雜色料最宜。

5

玉雕花鳥擺件:

玉件花鳥又可分為花卉、鳥類、花卉瓶等。用料廣泛，如翡翠、珊瑚、綠松石、瑪瑙、岫玉等。題材多選用牡丹、月季、山茶、牽牛花、萱草、梅、蘭、竹、菊等，也常采用民間喜聞樂見的寓意吉祥如意的組合花卉，如四君子（梅、蘭、竹、菊）、歲寒三友（松、竹、梅）、喜上眉梢（梅花、喜鵲）等。為增強作品生活情趣，花卉間常配有鳥雀蟲草。

唐帥作品《知音》

6

玉件鳥類:

以自然界各種鳥類為題材對象，用寫實手法造型、施藝，形成玉器鳥自然、生動、清新的風格，在用料上以色彩清麗的岫玉及色彩鮮艷的瑪瑙居多。鳥有鳳凰、仙鶴、綬帶鳥、鷺鷥等鳥直立于枝頭或棲居于樹尖的自然優美姿態，故名“樹本鳥”。

7

花卉瓶玉插花瓶:

花卉瓶玉插花瓶不同，是玉雕花鳥擺件中特殊品種，其造型特點是以玉瓶作為花卉依靠的骨架，在玉瓶的正面和兩個側面均雕刻大叢整株的花卉。玉瓶有活蓋，也掏膛，玉瓶掩映在花叢之中，做工精美，是現代玉花鳥擺件最主要的表現形式。

欣賞玉器須領會十個字

山川之精英，人文之博大

山川之精英:

山川之精英，講的是材質美，每件玉器先要弄清它是角閃石還是翠玉，或是綠松石、瑪瑙、蛇紋石、水晶等彩石玉，進一步還要探討它的產地。

人文之精英:

人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影響造型美雕琢美的工藝、社會諸因素。由于歷代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上審美情趣和風俗習慣的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每個時期玉器的造型及主題風格也是各不相同的，千姿百態，競相爭艷。

白菜

郭海軍作品《人生如意》

金蟾

麒麟

玉器，吉祥之物:

玉器在國人心中被視為吉祥之物，有辟邪保平安的作用。國人喜歡玉器風水擺件，除了傳統的辟邪驅怪等之外。在玉器擺件的選擇與擺放時，又常常根據風水學的講究，認為結合風水布局，玉器更能辟邪消滅、保佑平安，同時還能招財納運，興旺富貴。

玉器，文雅之物:

中國喜愛玉器擺件只是因為信風水嗎？非也，在中國的傳統文化里，玉，代表著倫理道德。君子如玉。金口玉言等成語都表明，玉，在人們心目中有著崇高的地位，被人所尊重。可以說，玉，是有知識、有學問、有修養、有身份地位的代表。

延續到現在的說法是，玩玉，是一種雅趣。山水、畫鳥等玉器擺件比那些神獸、佛像等風水性性的擺件來說，其體現更多的是雅趣。

玉器，鎮宅興業之大器:

所謂“室無石不雅”，現在的私人辦公室里，不管花鳥還是神獸，擺件也好掛件也好，多多少少都有一兩件擺放在案頭、壁柜上。玉器擺件對“鎮宅興業”的作用一直被廣泛重視。