隨著海外壽山石精品的不斷回流，過去幾乎已經(jīng)成為“傳說”的芙蓉石，正逐漸進(jìn)入壽山石收藏者們的視線。田黃石、芙蓉石、高山石壽山石雕價(jià)位成直線上升，名家壽山芙蓉石作品深受歡迎。壽山芙蓉石拍賣會(huì)成交率都在60%以上，芙蓉石這一壽山名品似乎從現(xiàn)身拍場之日起，一直都是業(yè)界津津樂道的熱點(diǎn)話題，更是壽山石拍賣市場中最為引人矚目的焦點(diǎn)之一。幾乎所有壽山石資深藏家，都不約而同地對(duì)芙蓉石表現(xiàn)出了不亞于田黃的青睞，而連續(xù)被打破的芙蓉石成交紀(jì)錄，也正以最為真實(shí)的數(shù)據(jù)證明了這一點(diǎn)。

清朝初期的統(tǒng)治者都深為博大精深的漢族文化所吸引，要求滿族人接受并努力學(xué)習(xí)漢文化。他們也十分喜歡壽山石，現(xiàn)藏北京故宮博物館的清太祖努爾哈赤的坐像，就是壽山石雕。

康熙、雍正、乾隆各朝，喜愛壽山石之風(fēng)更盛，選石也更加講究名貴的芙蓉石自然得到清朝皇族的寵愛。康熙帝御賜“朗吟閣寶“即為白芙蓉石所制；雍正帝用的“壺中元”、“和碩怡親王寶”、“膺天慶”印璽皆為芙蓉石章；乾隆皇帝一生所用的壽山石印章，竟多達(dá)百余枚，其中有不少是芙蓉石章。清咸豐十一年，咸豐皇帝規(guī)定他御用的“御賞”田黃石印章與“同道堂”芙蓉石印章，作為他“殯天”之后下達(dá)諭的憑信，“御賞”章作為“印起”，“同道堂”章作為“印訖”，必須同時(shí)加蓋方為有效?；实蹖ⅰ坝p”章賜太子載淳，“同道堂”章交由皇太后保管。西太后慈禧便發(fā)動(dòng)了政變，或殺或貶了幾位顧命大臣，將政權(quán)連同兩枚印章都掌握到自己手中，改年號(hào)為“同治”，垂廉聽政。這個(gè)歷史上有名的“祺祥政變”御用的故事，說明了壽山石不僅貴為御用，不參與了一段重大的歷史事件。芙蓉石雍容華貴，細(xì)膩脂潤，而且清朝皇帝將田黃石章與芙蓉石章一起作為下達(dá)詔諭的憑信，芙蓉石順理成為“石后”。

上品芙蓉石天生麗質(zhì)，雍容華貴，微透明而似玉非玉，手感特別好。前人形容其“如脂如膏如腴”、“拂之有痕”，這是形容人們對(duì)芙蓉石非常珍惜，芙蓉石的主要特征是：凝結(jié)脂潤、細(xì)膩純凈，而且品玩最容易上“包漿”。壽山石長期在人的手上，臉上摩挲，石與皮膚的磨擦磨擦已增加了亮度，而人體的油胎與溫度又使石質(zhì)更加脂潤通靈，火氣褪盡，老到成熟。這種特殊的光亮謂之“包漿”。芙蓉石的另一特點(diǎn)是是含砂多。名貴的芙蓉石夾在堅(jiān)硬的圍巖之中，肌里有黃色、白色或灰色的塊狀砂團(tuán)，這種砂團(tuán)或砂線的分布沒有規(guī)律。通常含有黃砂的芙蓉石質(zhì)地最好，含有青色砂的多為性芙蓉石的結(jié)晶體。古人推崇芙蓉石：“貴則荊山之璞，藍(lán)田之種；潔則梁園之雪，雁蕩之云；溫柔則飛燕之膚，玉環(huán)之體。