李開升，文學(xué)博士，天一閣博物館副研究館員，研究方向?yàn)榘姹灸夸泴W(xué)、藏書史。著有《明嘉靖刻本研究》《古籍之為文物》等書。

“挖掘”—— 《包待制》是最早的包公小說

“書籍具有文本和實(shí)物雙重屬性，古籍是書的一種，所以古籍的雙重屬性來自書籍的雙重屬性——古籍既有文本屬性，也有文物屬性。”天一閣博物館副研究館員李開升關(guān)注更多的是古籍的文物屬性。他說：“古籍中往往‘埋藏’著一些不被人注意的珍貴文獻(xiàn)。”而這種發(fā)現(xiàn)的過程，他稱其為“紙上考古”。

譬如，1931年，日本某圖書館在一部古籍封面的襯紙中發(fā)現(xiàn)了《金瓶梅》的幾張殘頁，當(dāng)時(shí)日本方面不太清楚其中的價(jià)值，將它們交到了中國學(xué)者手上，后來判定這是現(xiàn)存最早的《金瓶梅》殘頁。1933年，鄭振鐸發(fā)現(xiàn)了《金瓶梅》和《水滸傳》的早期版本殘頁。1975年和1989年，上海圖書館先后發(fā)現(xiàn)了《忠義水滸傳》和《三國演義》早期版本的殘頁。2013年，天一閣在進(jìn)行古籍普查過程中，發(fā)現(xiàn)了《萬歷丙辰科進(jìn)士同年序齒錄》殘頁，2014年，又發(fā)現(xiàn)明正德刻本《包待制》殘頁。它們?nèi)窃诠偶饷嬉r紙中發(fā)現(xiàn)的。

“《包待制》殘頁是在正德刻本74冊《文獻(xiàn)通考》中找到的，當(dāng)時(shí)，其中的3冊封面襯紙中有《包待制》，其他則是另一種書《重刊京本詳增說意四書通旨》的殘頁。”李開升說。《包待制》殘頁有5片，天一閣工作人員對其進(jìn)行復(fù)原后發(fā)現(xiàn)，個(gè)殘片和第四個(gè)殘片可以拼在一起，成為《包待制》卷上的第七頁，文字基本上能連起來。第二個(gè)、第三個(gè)、第五個(gè)殘片，能拼綴出第八頁，但還有缺損。

李開升介紹，這本書之所以叫《包待制》，是因?yàn)闀摪嫘奶幱小爸啤薄吧稀弊謽印０嫘奶幰话阌∮袝暮喎Q，明代前期喜歡將書名簡化為一個(gè)字。既然“制”是書名里的一個(gè)字，而包公在書里被稱為包待制，據(jù)此推測，書名應(yīng)包含“包待制”字樣，所以研究者將這本書稱為《包待制》。而書的卷冊情況也能根據(jù)“上”字大致推測，要么是上下兩卷，要么是上中下三卷。

研究者通過考證、比對，了解到《文獻(xiàn)通考》是明正德十一年至十四年劉洪慎獨(dú)齋刻、正德十六年重修本。那么，作為封面襯紙的《包待制》，也應(yīng)該是在同一年或者稍微早一兩年刊刻的，否則不一定保存下來。

《四書通旨》作為《文獻(xiàn)通考》里“挖掘”出來的另一種書，它的牌記上清楚地記載有“皇明龍集庚辰安正堂重新刊”。庚辰是正德十五年，《四書通旨》的版本非常符合研究者對時(shí)代的推測，恰好就在正德十六年的前一年。李開升說：“《包待制》和《四書通旨》就像同一考古坑里發(fā)掘出來的兩件‘文物’，它們的版本年代應(yīng)是非常接近的，上下不會差太多。”

《包待制》是范欽原藏書， 400多年來沒有動過，考察其版刻，為正德、嘉靖間建陽坊刻的典型風(fēng)格。字體典型，版式皆為黑口、雙順黑魚尾、四周雙邊。

結(jié)合這三方面的內(nèi)容考察，可以推斷《包待制》的刊刻時(shí)間，最大可能是正德十六年和正德十五年。

從文物角度來講，《包待制》是目前發(fā)現(xiàn)最早的包公小說。之前存世最早的包公小說是《百家公案》，《包待制》的發(fā)現(xiàn)，把包公小說的歷史又往前推了70多年。此外，從排版形式看，《包待制》類似于今天說的繡像小說。但早期的繡像小說不一定每頁都有圖，譬如《包待制》第七頁就沒有插圖，第八頁才有，圖在右半邊一頁上，上下各有一張圖。而刊刻時(shí)間稍后的《百家公案》，圖在上面，文字在下面，非常整齊，每一頁都是如此。從中，也可以一窺明代繡像小說圖文的發(fā)展過程。

梳理——包公故事源遠(yuǎn)流長

包公故事從宋代就開始流傳了。最早的宋代話本有《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》《合同文字記》；元雜劇則有《包待制陳州糶米》《玎玎珰珰盆兒鬼》等，它們是包公案里的兩則故事；發(fā)展到明清，包公小說規(guī)模龐大，有《包待制》《百家公案》《龍圖公案》《三俠五義》等一大批。而20世紀(jì)90年代的電視劇《包青天》，曾一度掀起收視熱潮。

李開升介紹：“從小說層面而言，《包待制》是最早的明代包公小說，但明代說唱詞話中存在著更早的包公故事。”1967年，在上海出土了明成化年間的《烏盆傳》說唱詞話，這是包公案里很有名的一則故事。

事實(shí)上，研究者推測包公小說的出現(xiàn)應(yīng)該遠(yuǎn)早于目前發(fā)現(xiàn)的《包待制》的成書年代，但古代書籍的流傳，需要一個(gè)重要因素，那就是必須有人收藏。否則，無論這本書在當(dāng)時(shí)多么流行，發(fā)行了多少冊，也會很快消失。而包公小說或說唱詞話類似于現(xiàn)在的通俗文學(xué)，當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)藏書家是不屑于收藏的。成化版《烏盆傳》說唱詞話是作為普通人的一個(gè)隨葬品出現(xiàn)在墓中的，和藏書家的收藏不是一個(gè)概念。

與其他民間故事一樣，包公故事也是一步步演化而來的。“我們不妨以烏盆案為例，看看明代包公故事的演變過程。”李開升說。

在成化版說唱詞話《烏盆傳》中，包公的身份是亳州知府，而在《包待制》里，包公身份為定州知府。在《烏盆傳》中，被害人為福州富豪楊百萬之子楊宗富，他死于應(yīng)試的途中。兇手是燒窯賊人耿大、耿二兄弟倆。他們將被害人用毛巾絞死，得到了他的黃金白銀及綾羅綢緞，還把被害人做成了一個(gè)歪烏盆。公差潘成從烏盆販子孫小二那里買到了歪烏盆，然后幫助楊宗富告狀。而在《包待制》中，被害人為揚(yáng)州商人李浩，兇手的名字是丁千、丁萬，殺人后獲得黃金百兩，并把被害人做成瓦盆。定州的王老買得瓦盆，幫李浩告狀。

從中可以看出，《包待制》里瓦盆子的故事應(yīng)該不是直接從《烏盆傳》演化來的，但故事的核心部分是一樣的。《百家公案》比《包待制》晚了70多年，其中瓦盆子故事的主干就和《包待制》里完全一樣了。包公的身份也是定州知府，其他如被害人的名字、身份，兇手的名字，包括被害的情況，以及告狀人等，兩個(gè)文本差異非常小。可見，《百家公案》和《包待制》有著很明顯的傳承關(guān)系。至于此后的《龍圖公案》的傳承關(guān)系就更明顯了。

研究者通過對明代幾個(gè)主要的包公故事的分析，發(fā)現(xiàn)《烏盆傳》屬于單獨(dú)的一個(gè)體系。這是因?yàn)椤稙跖鑲鳌肥撬嚾擞脕碚f唱的底本，雖然出版之后也可以閱讀，但和小說還是有區(qū)別。《烏盆傳》和元雜劇《玎玎珰珰盆兒鬼》之間反而有一定聯(lián)系，《盆兒鬼》中的主人公也姓楊，它們之間的相似處比小說要多一點(diǎn)。李開升認(rèn)為，明代包公故事，至少呈現(xiàn)兩條線索。

李開升說：“隨著書籍的不斷流傳，越到后期，包公故事的內(nèi)容越豐富。”在最早的包公小說《包待制》里，以二卷次或三卷次推測，最多不會超過50個(gè)故事。但到了《百家公案》，就有近100個(gè)回目、100個(gè)故事。之后的《龍圖公案》，內(nèi)容進(jìn)一步豐富。到《三俠五義》和《七俠五義》，故事架構(gòu)中引入了輔佐包公的各種江湖人士、大俠，而這些在《包待制》《百家公案》里是完全看不到的。

來源：寧波日報(bào)

李開升，文學(xué)博士，天一閣博物館副研究館員，研究方向?yàn)榘姹灸夸泴W(xué)、藏書史。著有《明嘉靖刻本研究》《古籍之為文物》等書。

“挖掘”—— 《包待制》是最早的包公小說

“書籍具有文本和實(shí)物雙重屬性，古籍是書的一種，所以古籍的雙重屬性來自書籍的雙重屬性——古籍既有文本屬性，也有文物屬性。”天一閣博物館副研究館員李開升關(guān)注更多的是古籍的文物屬性。他說：“古籍中往往‘埋藏’著一些不被人注意的珍貴文獻(xiàn)。”而這種發(fā)現(xiàn)的過程，他稱其為“紙上考古”。

譬如，1931年，日本某圖書館在一部古籍封面的襯紙中發(fā)現(xiàn)了《金瓶梅》的幾張殘頁，當(dāng)時(shí)日本方面不太清楚其中的價(jià)值，將它們交到了中國學(xué)者手上，后來判定這是現(xiàn)存最早的《金瓶梅》殘頁。1933年，鄭振鐸發(fā)現(xiàn)了《金瓶梅》和《水滸傳》的早期版本殘頁。1975年和1989年，上海圖書館先后發(fā)現(xiàn)了《忠義水滸傳》和《三國演義》早期版本的殘頁。2013年，天一閣在進(jìn)行古籍普查過程中，發(fā)現(xiàn)了《萬歷丙辰科進(jìn)士同年序齒錄》殘頁，2014年，又發(fā)現(xiàn)明正德刻本《包待制》殘頁。它們?nèi)窃诠偶饷嬉r紙中發(fā)現(xiàn)的。

“《包待制》殘頁是在正德刻本74冊《文獻(xiàn)通考》中找到的，當(dāng)時(shí)，其中的3冊封面襯紙中有《包待制》，其他則是另一種書《重刊京本詳增說意四書通旨》的殘頁。”李開升說。《包待制》殘頁有5片，天一閣工作人員對其進(jìn)行復(fù)原后發(fā)現(xiàn)，個(gè)殘片和第四個(gè)殘片可以拼在一起，成為《包待制》卷上的第七頁，文字基本上能連起來。第二個(gè)、第三個(gè)、第五個(gè)殘片，能拼綴出第八頁，但還有缺損。

李開升介紹，這本書之所以叫《包待制》，是因?yàn)闀摪嫘奶幱小爸啤薄吧稀弊謽印０嫘奶幰话阌∮袝暮喎Q，明代前期喜歡將書名簡化為一個(gè)字。既然“制”是書名里的一個(gè)字，而包公在書里被稱為包待制，據(jù)此推測，書名應(yīng)包含“包待制”字樣，所以研究者將這本書稱為《包待制》。而書的卷冊情況也能根據(jù)“上”字大致推測，要么是上下兩卷，要么是上中下三卷。

研究者通過考證、比對，了解到《文獻(xiàn)通考》是明正德十一年至十四年劉洪慎獨(dú)齋刻、正德十六年重修本。那么，作為封面襯紙的《包待制》，也應(yīng)該是在同一年或者稍微早一兩年刊刻的，否則不一定保存下來。

《四書通旨》作為《文獻(xiàn)通考》里“挖掘”出來的另一種書，它的牌記上清楚地記載有“皇明龍集庚辰安正堂重新刊”。庚辰是正德十五年，《四書通旨》的版本非常符合研究者對時(shí)代的推測，恰好就在正德十六年的前一年。李開升說：“《包待制》和《四書通旨》就像同一考古坑里發(fā)掘出來的兩件‘文物’，它們的版本年代應(yīng)是非常接近的，上下不會差太多。”

《包待制》是范欽原藏書， 400多年來沒有動過，考察其版刻，為正德、嘉靖間建陽坊刻的典型風(fēng)格。字體典型，版式皆為黑口、雙順黑魚尾、四周雙邊。

結(jié)合這三方面的內(nèi)容考察，可以推斷《包待制》的刊刻時(shí)間，最大可能是正德十六年和正德十五年。

從文物角度來講，《包待制》是目前發(fā)現(xiàn)最早的包公小說。之前存世最早的包公小說是《百家公案》，《包待制》的發(fā)現(xiàn)，把包公小說的歷史又往前推了70多年。此外，從排版形式看，《包待制》類似于今天說的繡像小說。但早期的繡像小說不一定每頁都有圖，譬如《包待制》第七頁就沒有插圖，第八頁才有，圖在右半邊一頁上，上下各有一張圖。而刊刻時(shí)間稍后的《百家公案》，圖在上面，文字在下面，非常整齊，每一頁都是如此。從中，也可以一窺明代繡像小說圖文的發(fā)展過程。

梳理——包公故事源遠(yuǎn)流長

包公故事從宋代就開始流傳了。最早的宋代話本有《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》《合同文字記》；元雜劇則有《包待制陳州糶米》《玎玎珰珰盆兒鬼》等，它們是包公案里的兩則故事；發(fā)展到明清，包公小說規(guī)模龐大，有《包待制》《百家公案》《龍圖公案》《三俠五義》等一大批。而20世紀(jì)90年代的電視劇《包青天》，曾一度掀起收視熱潮。

李開升介紹：“從小說層面而言，《包待制》是最早的明代包公小說，但明代說唱詞話中存在著更早的包公故事。”1967年，在上海出土了明成化年間的《烏盆傳》說唱詞話，這是包公案里很有名的一則故事。

事實(shí)上，研究者推測包公小說的出現(xiàn)應(yīng)該遠(yuǎn)早于目前發(fā)現(xiàn)的《包待制》的成書年代，但古代書籍的流傳，需要一個(gè)重要因素，那就是必須有人收藏。否則，無論這本書在當(dāng)時(shí)多么流行，發(fā)行了多少冊，也會很快消失。而包公小說或說唱詞話類似于現(xiàn)在的通俗文學(xué)，當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)藏書家是不屑于收藏的。成化版《烏盆傳》說唱詞話是作為普通人的一個(gè)隨葬品出現(xiàn)在墓中的，和藏書家的收藏不是一個(gè)概念。

與其他民間故事一樣，包公故事也是一步步演化而來的。“我們不妨以烏盆案為例，看看明代包公故事的演變過程。”李開升說。

在成化版說唱詞話《烏盆傳》中，包公的身份是亳州知府，而在《包待制》里，包公身份為定州知府。在《烏盆傳》中，被害人為福州富豪楊百萬之子楊宗富，他死于應(yīng)試的途中。兇手是燒窯賊人耿大、耿二兄弟倆。他們將被害人用毛巾絞死，得到了他的黃金白銀及綾羅綢緞，還把被害人做成了一個(gè)歪烏盆。公差潘成從烏盆販子孫小二那里買到了歪烏盆，然后幫助楊宗富告狀。而在《包待制》中，被害人為揚(yáng)州商人李浩，兇手的名字是丁千、丁萬，殺人后獲得黃金百兩，并把被害人做成瓦盆。定州的王老買得瓦盆，幫李浩告狀。

從中可以看出，《包待制》里瓦盆子的故事應(yīng)該不是直接從《烏盆傳》演化來的，但故事的核心部分是一樣的。《百家公案》比《包待制》晚了70多年，其中瓦盆子故事的主干就和《包待制》里完全一樣了。包公的身份也是定州知府，其他如被害人的名字、身份，兇手的名字，包括被害的情況，以及告狀人等，兩個(gè)文本差異非常小。可見，《百家公案》和《包待制》有著很明顯的傳承關(guān)系。至于此后的《龍圖公案》的傳承關(guān)系就更明顯了。

研究者通過對明代幾個(gè)主要的包公故事的分析，發(fā)現(xiàn)《烏盆傳》屬于單獨(dú)的一個(gè)體系。這是因?yàn)椤稙跖鑲鳌肥撬嚾擞脕碚f唱的底本，雖然出版之后也可以閱讀，但和小說還是有區(qū)別。《烏盆傳》和元雜劇《玎玎珰珰盆兒鬼》之間反而有一定聯(lián)系，《盆兒鬼》中的主人公也姓楊，它們之間的相似處比小說要多一點(diǎn)。李開升認(rèn)為，明代包公故事，至少呈現(xiàn)兩條線索。

李開升說：“隨著書籍的不斷流傳，越到后期，包公故事的內(nèi)容越豐富。”在最早的包公小說《包待制》里，以二卷次或三卷次推測，最多不會超過50個(gè)故事。但到了《百家公案》，就有近100個(gè)回目、100個(gè)故事。之后的《龍圖公案》，內(nèi)容進(jìn)一步豐富。到《三俠五義》和《七俠五義》，故事架構(gòu)中引入了輔佐包公的各種江湖人士、大俠，而這些在《包待制》《百家公案》里是完全看不到的。

來源：寧波日報(bào)