貔貅這兩個原本非常生僻的字，現在很多人都認識，也都能說出個一二三來。但是，你對貔貅真的了解嗎？今天留史君就來和大家聊一聊貔貅。

貔貅的“傳說”

關于貔貅，目前流行的說法很多，總結下來主要有這些：

一是說貔貅是龍子之一，還是最小的，深受龍王和玉皇大帝的喜愛，它最大愛好就是吃金銀財寶，后來由于吃的太多，隨地便溺，被玉皇大帝照屁股打了一巴掌，把屁眼給封上了。弄的貔貅從此有口無肛，只吃不拉，所以有招財進寶的功效。

二是說貔貅又叫天祿、辟邪，是一種瑞獸，還有說是什么五大瑞獸之首，有驅邪鎮宅的作用。

三是說貔貅又叫云師，幫助炎黃二帝作戰有功，被賜封為“天祿獸”， 專為帝王守護財寶，也是皇室象征，稱為“帝寶”，普通百姓甚至大臣都不能私藏，和珅就因為私藏了一只御制貔貅，被殺頭了。

還有什么“一摸貔貅運程旺盛，二摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青云”的說法，總之這貔貅可是好東西，有了它就可以升官發財、平安吉祥。所以各大旅游景點、工藝品商店、寺廟道觀什么的都在賣各種各樣的貔貅，有木頭的、瓷的、金屬的、玉的、翡翠的、水晶的，不一而足。人們恭恭敬敬的把各種各樣的貔貅買，不對，是請回去，擺在家里，戴在身上。此外還有各種貔貅擺放、佩戴的禁忌，開光的方法等。這些個所謂的傳說，您聽著都靠譜嗎？

動畫片《福娃》中的貔貅和福娃

古籍中的貔貅

我們先了解一下古人說的貔貅究竟是什么東西吧。一般來說，貔貅是指兩種猛獸，類似于我們常說的虎豹，是兩種動物的統稱，不是一種。如《逸周書》有：“虎豹貔貅何為可服？”這里并列的是四種動物。較早的《尚書·牧誓》形容周武王的軍隊是：“如虎、如貔、如熊、如羆”，貔是和其他的三種動物單獨并列的。最有名的記載是《史記·五帝本紀》中，說軒轅黃帝“教熊、羆、貔、貅、貙（讀出，類似于貍的動物）、虎，以與炎帝戰于阪泉之野。”唐代司馬貞《史記索隱》對此的注釋是：“此六者猛獸，可以教戰。”意思是黃帝訓練了六種猛獸，與炎帝作戰，其中就包括貔和貅。當然對這段話后人有不同的理解，有人認為那時候不會真的驅趕猛獸上戰場，黃帝只是用這幾種猛獸的名字來命名軍隊，類似于三國時期的虎豹騎，起到威懾敵軍的作用。

常見的工藝品貔貅

那么貔和貅是什么樣的動物呢？古人也并沒有特別明確的說明。《爾雅》說貔就是白狐，貔的孩子叫豰（讀戶）。郭璞認為貔是類似于虎豹的動物，也叫執夷。陸機則認為貔既像虎又像熊，還叫白狐，遼東稱之為白羆。羆讀皮，是一種大熊，看來貔貅還有可能是北極熊。對于貔就至少有三種說法了，像狐像虎又像熊。對于貅，一直沒人提，不知道是啥。到了清代，徐珂在《清稗類鈔》中編了一個“雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多連舉之。”算是勉強圓上了。對于貔貅，古人也沒表現出什么尊敬或重視之意。《詩經·韓奕》中有“獻其貔皮，赤豹黃羆。”的句子，可憐的貔貅不僅被當成獵物給殺了，還被剝了皮。

除了猛獸的形象，貔貅在古人心中主要代指軍隊，這可能與黃帝曾經帶著貔貅打仗有關。《禮記》中描述兵車出行“前有摯獸，則載貔貅”，這里有人認為是掛著畫有貔貅的旗子或者是貔貅的皮，類似于青龍旗、朱雀旗。從魏晉開始，直接用貔貅代表軍隊的說法非常多。如《晉書》：“今順天下之心，命貔貅之士，鳴檄前驅，大軍后至，威風赫然，聲振朔野”《梁書》：“幕府總率貔貅，驍勇百萬，繕甲燕弧，屯兵冀馬”宋代沈唐《望海潮》：“簫鼓沸天，弓刀似水，連營十萬貔貅。”元代周權《紀信嘆》：“貔貅百萬紛如雪，戈矛盡染英雄血。”明代張瓚《東征紀行錄》：“萬貔貅入播來，秋毫無犯市門開。”例子太多，簡直不勝枚舉，總之就是類似于虎狼之師的說法。

直到清末民國時期的《清稗類鈔》中，還是“點得貔貅百萬兵”這樣的說法，甚至上世紀八十年代出版的《中國神話傳說詞典》都沒有收錄貔貅這一詞條。總之翻遍古籍，你也找不到貔貅是瑞獸的說法，也不是什么龍生九子之一。古人所說的貔貅就是猛獸，還代表軍隊，戴貔貅也就是相當于戴個老虎、狗熊。

貔貅神話的根源

貔貅這么一個象征戰爭的猛獸，是怎么變成招財進寶、驅邪納福的瑞獸的呢？其實這些說法都是最近二三十年才出現并逐漸流行起來的，流傳的起源地是中國香港。

我們知道香港人比較迷信風水堪輿這些東西，風水幾乎成了生活中不可或缺的一部分，感興趣的可以了解一下香港中環的風水大戰。為了迎合這一需求，有一批風水大師，不僅實際為人“睇風水”，還在電視、廣播和各種刊物上宣傳風水理論，一些專門講風水的雜志賣得也非常好。

有人做過統計，上世紀七八十年代香港的風水雜志上對于貔貅還只字未提。直到九十年代初，才零星的有人撰文提到居室內擺放貔貅的問題。這時有個叫何昭劻的風水師，在1994年和1995年的《玄機》雜志上，分別發表了《風水旺宅化煞基本法——第十八招飛翼貔貅神奇招財搶運效應大公開》和《《風水旺宅化煞基本法——第二十七招飛冀貔貅招財的真正效用》兩篇文章。文章稱貔貅是中華民族的傳統瑞獸，有辟邪除災，廣收八方錢財的神秘功能，能夠輕松得來又不勞而獲，有“有入無出”之功能，故大利橫財偏財。對于貔貅的形象，何大師介紹說：“貔貅又名辟邪，漢代以前又稱為翼獸，形態似獅而帶雙翼。”

可見前面關于貔貅的種種說法，大多都來源于這位何先生的文章。何先生還提到：“古書記載這種瑞獸分為獨角和雙角兩種。獨角的稱為‘天祿’， 兩角的稱為‘辟邪’。演變到現在，貔貅不再分為雙角或獨角，而多以獨角造型為主。而照古例，最具威力者為飛翼獨角貔貅，具備招引錢財之力量外，更有鎮宅辟邪之功能，常被作為古代王侯將相的宮殿和墓穴守護瑞獸。”

東漢石辟邪

這么一來，還把困擾古人的貔貅形象問題給解決了，這很關鍵啊。你要賣給別人一個貔貅，首先得告訴人家貔貅長什么樣啊，總不能說像狐像虎又像熊吧，我還像霧像雨又像風呢。何大師一來，什么狐貍老虎狗熊全都不要了，弄個長犄角帶翅膀的神獸，又好看又好認，呃，還好賣。

這種長犄角帶翅膀的神獸“天祿”和“辟邪”，還真不是何大師杜撰出來的，從漢代開始就有了。漢代由于張騫通西域，我國和西域地區有了深入的文化交流，西方流行的帶翼神獸“格里芬”、獅子等形象也跟著傳入我國，結合我們自己的一些傳說，產生了很多新的神獸，其中就有天祿和辟邪。一般認為天祿和辟邪都是帶翅膀的有角獸，獨角的叫天祿，雙角的叫辟邪，它們還有個統稱叫“桃拔”或“符拔”。如孟康對《漢書》所做的注釋：“桃拔一名符拔，似鹿（實際上并不像鹿，更像獅子老虎），長尾，一角者或為天鹿，兩角或為辟邪。”這里說的是“或為”，所以有時候也不是嚴格按照獨角和雙角來區分。其實我們幾千年的歷史中，在沒有照片、網絡等技術手段的情況下，這種名和物的對應很難做到完全一致，常常是非常混亂的。自然界真實存在的動植物，還不一定都能認得那么準呢，更何況是傳說中的神獸呢。有點扯遠了，總之神獸體系中確實存在天祿和辟邪，后來這兩位常常被放在帝王的陵墓前，還是比較常見的。

南朝陵墓前的石辟邪

但是，在何大師之前，沒有任何一個人說過天祿和辟邪就是貔貅，這個應該就是何大師的原創。現在這個說法到是非常流行，網上搜貔貅的介紹，上來就說貔貅又稱天祿或辟邪，搜貔貅的圖，基本上也都是天祿或辟邪的樣子。這里留史君還要說一下，據我所知，目前沒有任何一件貔貅的古代文物，一件都沒有，網上說的都是假的。

傳說中的漢代貔貅，實際真正的名稱是東漢鎏金鑲嵌獸型帶硯銅盒

有人說了，香港的大師為什么要編出這么一套理論呢？如果對香港的風水稍有了解就會知道，香港的風水文化既不是迷信，也不是科學，而是一種地道的商業文化。弄點這些所謂的風水物品，就可以賣錢了啊。再編出一些所謂的寓意，反正怎么好怎么說唄，誰不愿意不勞而獲啊。不光貔貅，什么五帝錢、水晶洞啥的都是這么流行出來的。

有人說，香港的風水大師都很靈的，人家說的應該沒錯。這個留史君不好多說，這里有兩條新聞：

留史君理解，風水就是人、建筑與自然的一種關系，講究的是和諧，不是簡單的擺個什么東西就可以改變了的。又扯遠了，更多的話留史君就不說了。總之，您買了貔貅會不會發財我不知道，但是賣貔貅的一定發財了。如果您覺得留史君講得這些有道理，請轉發出去，讓更多的人了解貔貅，不一定能發財，至少可以保證不破財。

結尾彩蛋：

還有人認為貔貅就是大熊貓。其實我們一直也沒完全弄明白古代人管熊貓叫什么，說法很多，其中一種就說叫貔貅。這一說法來源于明末胡世安的《譯峨籟》一書，書中說峨眉山有貔貅，“自木皮殿以上林間有之。形類犬，黃質白章，厐贅遲鈍，見人不驚，群犬常侮之。聲匍匐似念陀佛，能援樹，食杉松顛并實，夜臥高籬上，古老傳名皮裘，紀游者易以貔貅，此獸卻不猛，兩存以備考。”清代王士禎的《隴蜀余聞》和康熙年間的《峨眉山志》中也都有類似的說法。

周作人就認為這種笨笨的，原名叫皮裘，后來又被稱為貔貅的萌獸就是現在的大熊貓。其實可以看出，這個皮裘無論和大熊貓還是和貔貅都還是有很大的區別的。不過如果身上戴個大熊貓，不管能不能招財進寶，至少還是挺可愛的。